{وَأَنْفُسِهِمْ} ٨٨ جائز.
{لَهُمُ الْخَيْرَاتُ} ٨٨ كاف.
{الْمُفْلِحُونَ (٨٨)} ٨٨ تام.
{خَالِدِينَ فِيهَا} ٨٩ كاف.
{الْعَظِيمُ (٨٩)} ٨٩ تام.
{لِيُؤْذَنَ لَهُمْ} ٩٠ تام، عند نافع، وقال غيره: ليس بتام؛ لأنَّ قوله: «وقعد الذين» معطوف على «وجاء».
{وَرَسُولَهُ} ٩٠ كاف.
{أَلِيمٌ (٩٠)} ٩٠ تام، ولا وقف من قوله: «ليس على الضعفاء» إلى قوله: «ورسوله»، فلا يوقف على «المرضى»، ولا على «حرج»؛ لاتساق الكلام.
{وَرَسُولِهِ} ٩١ كاف؛ للابتداء بالنفي، ومثله «من سبيل»، وكذا «رحيم»، وجاز الوقف عليه إن عطف ما بعده عليه؛ لكونه رأس آية، وقيل: «تام» على أنه منقطع عما بعده؛ لأنَّ الذي بعده نزل في العرباض بن سارية وأصحابه، ولا وقف من قوله: «ولا على الذين» إلى قوله: «ما ينفقون»، فلا يوقف على قوله: «عليه»؛ لأنَّ قوله: «تولوا» علة لـ «أتوك»، ولا على «حزنًا»؛ لأنَّ قوله: «ألَّا يجدوا» مفعول من أجله، والعامل فيه «حزنًا»، فيكون «ألَّا يجدوا» علة العلة، يعني: أنَّه علَّل فيض الدمع بالحزن، وعلَّل الحزن بعدم وجدان النفقة، وهو واضح (١)، انظر: السمين.
{مَا يُنْفِقُونَ} ٩١ تام.
{أَغْنِيَاءُ} ٩٣ جائز؛ لأنَّ «رضوا» يصلح أن يكون مستأنفًا ووصفًا.
{الْخَوَالِفِ} ٩٣ حسن.
{لَا يَعْلَمُونَ (٩٣)} ٩٣ تام، على استئناف ما بعده.
{إِلَيْهِمْ} ٩٤ حسن.
{لَا تَعْتَذِرُوا} ٩٤ أحسن منه.
{لَنْ نُؤْمِنَ لَكُمْ} ٩٤ أحسن منهما.
{مِنْ أَخْبَارِكُمْ} ٩٤ كاف؛ لاستيفاء بناء المفاعيل الثلاث: الأول «نا»، والثاني «من أخباركم»، و «من» زائدة، والثالث حذف اختصارًا؛ للعلم به، والتقدير: نبأنا الله من أخباركم كذا.
{وَرَسُولُهُ} ٩٤ حسن.
(١) انظر: تفسير الطبري (١٤/ ٤١٩)، بتحقيق أحمد محمد شاكر -مؤسسة الرسالة.