أمر الله، أي: أتى أمر وعده فلا تستعجلوه وقوعًا.

{يُشْرِكُونَ (١)} ١ تام.

{مِنْ عِبَادِهِ} ٢ جائز، على أنَّ ما بعده بدل من مقدر محذوف، أي يقال لهم: أن أنذروا قومكم، قاله نافع، وليس بوقف إن أبدل «أن أنذروا» من قوله: «بالروح»، أو جعلت تفسيرية بمعنى: أي.

{فَاتَّقُونِ (٢)} ٢ تام.

{بِالْحَقِّ} ٣ حسن.

{يُشْرِكُونَ (٣)} ٣ كاف، ومثله: «مبين»، وكذا «والأنعام خلقها». وقيل: الوقف على «لكم»؛ فعلى الأول «الأنعام» منصوبة بـ «خلقها» على الاشتغال، وعلى الثاني منصوبة بفعل مقدر معطوف على «الإنسان».

{دِفْءٌ وَمَنَافِعُ} ٥ كاف عند أبي عمرو، ومثله: «ومنها تأكلون» على استئناف ما بعده، وكذا «تسرحون».

{إِلَّا بِشِقِّ الْأَنْفُسِ} ٧ كاف.

{رَحِيمٌ (٧)} ٧ تام، على استئناف ما بعده، وليس بوقف إن عطف على ما قبله، أي: وخلق الخيل لتركبوها وزينة، وهو تام. قال التتائي: قال مالك: أحسن ما سمعت في الخيل والبغال والحمير أنَّها لا تؤكل؛ لأنَّ الله تعالى قال فيها: {لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً} النحل: ٨، وقال في الأنعام: {لِتَرْكَبُوا مِنْهَا وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ (٧٩)} غافر: ٧٩؛ فذكر الخيل والبغال والحمير للزينة، وذكر الأنعام للركوب والأكل.

{مَا لَا تَعْلَمُونَ (٨)} ٨ تام عند أبي حاتم، ويعقوب.

{قَصْدُ السَّبِيلِ} ٩ جائز.

{وَمِنْهَا جَائِرٌ} ٩ حسن؛ فـ «قصد السبيل»: طريق الجنة، و «منها جائر»: طريق النار. قال قتادة: «قصد السبيل»: حلاله وحرامه وطاعته، و «منها جائر»: سبيل الشيطان. وقال ابن المبارك، وسهل بن عبد الله: «قصد السبيل»: السنة، و «منها جائر»: أهل الأهواء والبدع. وقرئ شاذًّا (١): «ومنكم جائر»، وهي مخالفة للسواد.

{أَجْمَعِينَ (٩)} ٩ تام.

{مَاءً} ١٠ جائز، على أنَّ «لكم» مستأنف، و «شراب» مبتدأ، وإن جعل في موضع الصفة متعلقًا

(١) وهي قراءة عبد الله بن مسعود وعيسى. انظر هذه القراءة في: البحر المحيط (٥/ ٤٧٧)، الكشاف (٢/ ٤٠٣).