الإمام أحمد عن شخص منهم: هل تلعنه؟ فقال: هل رأيتني ألعن أحدًا (١).

{وَنُخَوِّفُهُمْ} ٦٠ جائز، أي: ونخوفهم بشجرة الزقوم، فما يزيدهم التخويف إلَّا طغيانًا كبيرًا.

{كَبِيرًا (٦٠)} ٦٠ تام.

{لِآَدَمَ} ٦١ جائز، ومثله: «إلَّا إبليس».

{طِينًا (٦١)} ٦١ كاف؛ لاتحاد فاعل فعل قبله وفعل بعده بلا حرف عطف، قاله السجاوندي.

{كَرَّمْتَ عَلَيَّ} ٦٢ جائز؛ للابتداء بلام القسم.

{الْقِيَامَةِ} ٦٢ ليس بوقف؛ لأنَّ ما بعده قد قام مقام جواب القسم والجزاء.

{إِلَّا قَلِيلًا (٦٢)} ٦٢ كاف.

{مَوْفُورًا (٦٣)} ٦٣ جائز، أُكِّد الفعل بمصدره؛ لرفع توهم المجاز فيه، ومثله «بصوتك».

{وَعِدْهُمْ} ٦٤ حسن؛ لتناهي المعطوفات، وللعدول من الخطاب إلى الغيبة؛ إذ لو جرى على سنن الكلام الأول لقال: وما تعدهم بالتاء الفوقية.

{إِلَّا غُرُورًا (٦٤)} ٦٤ تام.

{سُلْطَانٌ} ٦٥ كاف.

{وَكِيلًا (٦٥)} ٦٥ تام.

{مِنْ فَضْلِهِ} ٦٦ كاف.

{رَحِيمًا (٦٦)} ٦٦ تام.

{إِلَّا إِيَّاهُ} ٦٧ حسن، ومثله: «أعرضتم».

{كَفُورًا (٦٧)} ٦٧ كاف، وكذا «وكيلًا» على استئناف ما بعده، وجائز إن عطف على حرف الاستفهام؛ وجاز لكونه رأس آية.

{بِمَا كَفَرْتُمْ} ٦٩ جائز.

{تَبِيعًا (٦٩)} ٦٩ تام.

{فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ} ٧٠ جائز.

{تَفْضِيلًا (٧٠)} ٧٠ تام. قال ابن عباس: (كل شيء يأكل بفيه إلَّا ابن آدم فإنه يأكل بيديه) (٢). وقال الضحاك: كرمه بالنطق والتمييز، «وفضلناهم على كثير» المراد: جميع من خلقنا غير طائفة من الملائكة والعرب قد تضع الأكثر والكثير في موضع الجميع، والكل كما قال: «يلقون السمع وأكثرهم كاذبون»، والمراد به: جميع الشياطين. وقال زيد بن أسلم في قوله: «ولقد كرمنا بني آدم»، قالت الملائكة:

(١) انظر: المصدر السابق (١٧/ ٤٧٩).
(٢) انظر: تفسير الرازي (١٠/ ٩٢).-الموسوعة الشاملة