{وَكُفْرًا (٨٠)} ٨٠ جائز.

{رُحْمًا (٨١)} ٨١ كاف.

{صَالِحًا} ٨٢ جائز، كان ذلك الكنز ذهبًا وفضة، ولو سقط الجدار لأُخذ، وكان أبوهما صالحًا، ذكر أنَّهما حُفِظَا لصلاح أبيهما، ولم يذكر منهما صلاحًا، وكان بينهما وبين الأب الذي حُفِظَا به سبعة آباء.

{رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ} ٨٢ كاف.

{عَنْ أَمْرِي} ٨٢ تام، ومثله: «صبرًا»؛ لأنَّه آخر القصة.

{ذِي الْقَرْنَيْنِ} ٨٣ جائز.

{مِنْهُ ذِكْرًا (٨٣)} ٨٣ كاف.

{فِي الْأَرْضِ} ٨٤ حسن، ومثله: «سببًا».

{فَأَتْبَعَ سَبَبًا (٨٥)} ٨٥ أحسن منه.

{حَمِئَةٍ} ٨٦ جائز.

{قَوْمًا} ٨٦ كاف، ومثله: «حسنًا»، وكذا: «نكرًا».

{جَزَاءً} ٨٨ جائز، لمن قرأ بالنصب، وهو: حمزة والكسائي، ووقفا عليها بالألف، وليس بوقف لمن رفع وأضاف (١).

{الْحُسْنَى} ٨٨ جائز، وكذا: «يسرًا».

{سَبَبًا (٨٩)} ٨٩ كاف.

{سِتْرًا (٩٠)} ٩٠ جائز، وقد اختلف في الكاف من «كذلك» فقيل: في محل نصب، وقيل: في محل رفع، فإن كانت في محل رفع، أي: الأمر كذلك، أي: بلغ مطلع الشمس، كما بلغ مغربها، أو كما وجد عند مغربها قومًا وحكم فيهم، وجد عند مطلعها قومًا وحكم فيهم، أو كما أتبع سببًا إلى مغرب الشمس، كذلك أتبع سببًا إلى مطلعها، وكذلك إن كانت الكاف في محل نصب، أي: فعلنا مثل ذلك فعلى هذه التقديرات التشبيه من تمام الكلام وصار ما بعد الكاف وما قبلها كالكلام الواحد، فيبتدئ: «وقد أحطنا»، وإن لم تكن الكاف لا في محل رفع ولا في محل نصب كان التشبيه مستأنفًا منقطع لفظًا متصل معنى، فيبتديء: «كذلك»، أي: علمناهم، ليس لهم ما يستترون به، فالسِتر بكسر السين: اسم لما

(١) وهم نافع وابن كثير وأبو عمرو وابن عامر وشعبة وأبو جعفر. انظر هذه القراءة في: إتحاف الفضلاء (ص: ٢٩٤)، الإعراب للنحاس (٢/ ٢٩٣)، الإملاء للعكبري (٢/ ٥٩)، البحر المحيط (٦/ ١٦٠)، التيسير (ص: ١٤٥)، تفسير الطبري (١٦/ ١١)، تفسير القرطبي (١١/ ٥٢)، الحجة لابن خالويه (ص: ٢٣٠)، الحجة لابن زنجلة (ص: ٤٣٠)، السبعة (ص: ٣٩٨)، الغيث للصفاقسي (ص: ٢٨٢)، النشر (٢/ ٣١٥).