يستتر به، وأما بالفتح، فهو: مصدر، فكذلك من الكلام الثاني (١).
{خُبْرًا (٩١)} ٩١ كاف، وكذا: «ثم أتبع سببًا».
{قَوْمًا} ٩٣ ليس بوقف؛ لأنَّ الجملة بعده صفة لـ «قومًا».
{قَوْلًا (٩٣)} ٩٣ كاف، ومثله: «في الأرض».
{خَرْجًا} ٩٤ ليس بوقف.
{سَدًّا (٩٤)} ٩٤ كاف، ومثله: «خير» عللا استئناف الأمر.
{فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ} ٩٥ ليس بوقف؛ لأنَّ قوله: «اجعل» مجزوم على جواب الأمر؛ فكأنَّه قال: إن تعينوني أجعل بينكم وبينهم ردمًا.
و {رَدْمًا (٩٥)} ٩٥ كاف؛ على استئناف ما بعده، وإن وصلته بـ «آتوني» كان الوقف على: «الحديد» أحسن منه، وهي قراءة حمزة، وعلى قراءته يبتديء: «آتوني».
{قَالَ انْفُخُوا} ٩٦ جائز.
{نَارًا} ٩٦ ليس بوقف؛ لأنَّ «قال» جواب «إذا».
{قِطْرًا (٩٦)} ٩٦ كاف، ومثله: «أن يظهروه»، وكذا: «نقبًا».
{رَحْمَةٌ مِنْ رَبِّي} ٩٨ حسن، وأباه بعضهم؛ لأنَّ ما بعده أيضًا من بقية كلام الاسكندر، وهو قوله: «فإذا جاء وعد ربي» فلا يقطع عما قبله.
{دَكَّاءَ} ٩٨ كاف.
{حَقًّا (٩٨)} ٩٨ تام؛ لأنَّه آخر كلام ذي القرنين.
{فِي بَعْضٍ} ٩٩ حسن.
{جَمْعًا (٩٩)} ٩٩ كاف، ومثله: «عرضًا» إذا جعلت ما بعده منقطعًا عما قبله، وليس بوقف إن جر نعتًا «للكافرين»، أو بدلًا منهم، ومن حيث كونه رأس آية يجوز.
{عَنْ ذِكْرِي} ١٠١ حسن.
{سَمْعًا (١٠١)} ١٠١ كاف.
{أَوْلِيَاءَ} ١٠٢ تام، ومثله: «نزلًا» و «أعمالًا» إن جعل ما بعده مبتدأ، أو خبر مبتدأ محذوف، أي: هم الذين، أو في موضع نصب؛ بمعنى: أعني، وليس بوقف إن جعل تفسيرًا للأخسرين؛ كأنَّه قال: من هم؟ فقال: هم الذين ضل سعيهم، وكذا إن جعل بدلًا.
{صُنْعًا (١٠٤)} ١٠٤ تام؛ إن رفع «الذين» بالابتداء، أو خبر مبتدأ محذوف، أو رفع نعتًا، أو بدلًا
(١) انظر: تفسير الطبري (١٨/ ٩٩)، بتحقيق أحمد محمد شاكر -مؤسسة الرسالة.