سورة طه -عليه الصلاة والسلام-
مكية
-آيها: مائة وثلاثون واثنتان في البصري، وأربع في المدنيين والمكي، وخمس في الكوفي، وأربعون في الشامي.
- وكلمها: ألف وثلاثمائة وإحدى وأربعون كلمة.
- وحروفها: خمسة آلاف ومائتان وحرفان.
وفيها مما يشبه الفواصل وليس معدودًا بإجماع خمسة مواضع: {فَاعْبُدْنِي} ١٤، {ولا بِرَأْسِي} ٩٤، {مِنْهَا جَمِيعًا} ١٢٣، {مَعِيشَةً ضَنْكًا} ١٢٤، {لَكَانَ لِزَامًا} ١٢٩.
{طه (١)} ١ كاف، لمن جعلها اسمًا أو افتتاحًا للسورة، فتكون في موضع نصب بفعل مضمر، تقديره: اتل، أو اقرأ، وليس بوقف؛ لمن فسّر «طه» بـ (يا إنسان) لاتصاله بما بعده، أو سكن الهاء بمعنى: طأ الأرض بقدميك، فهو فعل أمر، والهاء مفعول، أو للسكت، أو مبدلة من الهمزة، أي: قلبوا الهمزة هاء فصار «طه»، وليس «طه» بوقف إن جعل «طه» قسمًا، جوابه: «ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى»، فلا يفصل بين القسم وجوابه، وأمال الطاء والهاء حمزة وورش والكسائي، وأمال أبو عمرو الهاء فقط، والباقون: بفتحها (١).
{لِتَشْقَى (٢)} ٢ ليس بوقف؛ للاستثناء بعده.
{لِمَنْ يَخْشَى (٣)} ٣ كاف؛ إن نصب ما بعده بفعل مقدر، أي: نزله تنزيلًا، وليس بوقف إن نصب «تنزيلًا» بدل اشتمال من «تذكرة»، أو جعل «تنزيلًا» حالًا لا مفعولًا له؛ لأنَّ الشيء لا يعلل بنفسه، إذ يصير التقدير: ما أنزلنا القرآن إلا للتنزيل.
{الْعُلَا (٤)} ٤ كاف، ومثله: «استوى»، ومنهم من يجعل «له ما في السماوات» من صلة «استوى»، وفاعل «استوى» «ما» الموصولة بعده، أي: استوى الذي له ما في السموات، فعلى هذا يكون الوقف على «العرش» تامًا، كذا يروى عن ابن عباس، وأنَّه كان يقف على العرش وهو بعيد، إذ يبقى قوله: «الرحمن على العرش» كلامًا تامًا، ولا يصح ذلك، انظر السمين.
{الثَّرَى (٦)} ٦ تام، ومثله: «وأخفى».
{إِلَّا هُوَ} ٨ حسن.
{الْحُسْنَى (٨)} ٨ تام.
{حَدِيثُ مُوسَى (٩)} ٩ ليس بوقف؛ لأنَّ «إذ» ظرف منصوب بما قبله، وهو: الإتيان، ومن
(١) انظر هذه القراءة في: الإعراب للنحاس (٢/ ٣٣٠)، التيسير (ص: ١٥٠)، النشر (٢/ ٧١).