سورة العنكبوت

مكية

{الم (١)} ١ تقدم الكلام عليها.

{أَنْ يُتْرَكُوا} ٢ جائز؛ إن قدرت ما بعده: أحسبوا أن يقولوا، وليس بوقف، إن قدرت المعنى: أن يتركوا لأن يقولوا، أو على أن يقولوا، أي: أحسبناهم الترك لأجل تلفظهم بالإيمان. قاله النكزاوي

{أَنْ يَقُولُوا آَمَنَّا} ٢ ليس بوقف؛ لأنَّ «وهم لا يفتنون» جملة حالية، ولا يتم الكلام إلَّا بها.

{لَا يُفْتَنُونَ (٢)} ٢ كاف.

{مِنْ قَبْلِهِمْ} ٣ كاف، وقيل: تام؛ لأنَّ قوله: «ولقد فتنا» ماضٍ، وقوله: «فليعلمن»، مستقبل، وفصل بالوقف بينهما لذلك.

{الْكَاذِبِينَ (٣)} ٣ كاف؛ لأنَّ «أم حسب» في تأويل الاستئناف، أي: أحسب أن يسبقونا، وهو كاف.

{مَا يَحْكُمُونَ (٤)} ٤ تام.

{فَإِنَّ أَجَلَ اللَّهِ لَآَتٍ} ٥ كاف.

{الْعَلِيمُ (٥)} ٥ تام.

{لِنَفْسِهِ} ٦ كاف.

{الْعَالَمِينَ (٦)} ٦ تام.

{سَيِّئَاتِهِمْ} ٧ جائز.

{يعملون (٧)} ٧ تام.

{حُسْنًا} ٨ حسن، ومثله: «فلا تطعهما».

{إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ} ٨ ليس بوقف لمكان الفاء.

{تَعْمَلُونَ (٨)} ٨ تام، ومثله: «في الصالحين».

{كَعَذَابِ اللَّهِ} ١٠ تام.

{إِنَّا كُنَّا مَعَكُمْ} ١٠ كاف، ومثله: «العالمين».

{الَّذِينَ آَمَنُوا} ١١ جائز.

{الْمُنَافِقِينَ (١١)} ١١ تام.

{اتَّبِعُوا سَبِيلَنَا} ١٢ ليس بوقف؛ لأنَّ فيه معنى الشرط، وإن كانت اللام في قوله: «ولنحمل»، (لام) الأمر التي يقتضي الابتداء بها؛ لأنَّ المعنى: إن اتبعتم سبيلنا في إنكار البعث والثواب والعقاب