حملنا خطاياكم، فلفظه: أمر، ومعناه: جزاء (١).

{خَطَايَاكُمْ} ١٢ حسن.

{مِنْ شَيْءٍ} ١٢ جائز، وهو مفعول (حاملين).

{لَكَاذِبُونَ (١٢)} ١٢ كاف.

{مَعَ أَثْقَالِهِمْ} ١٣ حسن، فصلًا بين الأمرين.

{يَفْتَرُونَ (١٣)} ١٣ تام.

{عَامًا} ١٤ جائز، وقيل: كاف لحق الحذف المقدر، أي: فلم يؤمنوا فأخذهم الطوفان.

{ظَالِمُونَ (١٤)} ١٤ كاف.

{وَأَصْحَابَ السَّفِينَةِ} ١٥ جائز.

{لِلْعَالَمِينَ (١٥)} ١٥ تام؛ إن نصب «إبراهيم» بمقدر، وإن عطف على «نوح»، أو على الهاء في «أنجيناه»، أي: ولقد أرسلنا نوحًا وإبراهيم، لم يحسن الوقف على شيء من أول قصته إلى هنا (٢).

{وَاتَّقُوهُ} ١٦ حسن.

{تَعْلَمُونَ (١٦)} ١٦ تام.

{إِفْكًا} ١٧ كاف.

{رِزْقًا} ١٧ جائز.

{وَاشْكُرُوا لَهُ} ١٧ كاف.

{تُرْجَعُونَ (١٧)} ١٧ تام.

{مِنْ قَبْلِكُمْ} ١٨ حسن.

{الْمُبِينُ (١٨)} ١٨ تام؛ لمن قرأ: «يروا» بالتحتية؛ لأنَّه رجع من الخطاب إلى الخبر، وكاف؛ لمن قرأ: بالفوقية (٣).

{ثُمَّ يُعِيدُهُ} ١٩ كاف.

{يَسِيرٌ (١٩)} ١٩ تام.

{كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ} ٢٠ جائز.

(١) انظر: تفسير الطبري (٢٠/ ١٦)، بتحقيق أحمد محمد شاكر -مؤسسة الرسالة.
(٢) انظر: المصدر السابق (٢٠/ ١٧).
(٣) وجه من قرأ بالتاء؛ فذلك لمناسبة قوله: {وَإِنْ تُكَذِبُوا}، والمخاطب هم أهل مكة، وقرأ الباقون: بياء الغيب وهو الوجه الثاني: لأبي بكر ردًّا إلى الأمم المكذبة. انظر هذه القراءة في: إتحاف الفضلاء (ص: ٣٤٤، ٣٣٥)، السبعة (ص: ٤٩٨)، الغيث للصفاقسي (ص: ٣١٨)، التيسير (ص: ١٧٣)، النشر (٢/ ٢٤٣).