{لَيَقُولُنَّ اللَّهُ} ٢٥ حسن.
{قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ} ٢٥ كاف؛ لتمام المقول.
{لَا يَعْلَمُونَ (٢٥)} ٢٥ تام.
{وَالْأَرْضِ} ٢٦ كاف.
{الْحَمِيدُ (٢٦)} ٢٦ تام.
{أَقْلَامٌ} ٢٧ وقف عليه نافع والأخفش، والأجود وصله على القراءتين؛ أعني: من نصب «البحر» ومن رفعه، والذي نصبه أبو عمرو، وعطفًا على اسم (أنّ)، والباقون: بالرفع (١)، والرفع من وجهين، أحدهما: عطفه؛ على (أنّ) وما في حيزها، والثاني: أنّ «والبحر» مبتدأ، و «يمده» الخبر، والجملة حال، والرابط الواو، والنصب من وجهين أيضًا، أحدهما: أن يكون معطوفًا على ما في قوله «ولو أنما في الأرض»؛ كأنَّه قال: ولو أن شجر الأرض وأقلامها والبحر يمده، والثاني: نصبه بفعل مضمر على الاشتغال؛ كأنَّه قال: ويمد البحر يمده من بعده (٢).
{سَبْعَةُ أَبْحُرٍ} ٢٧ ليس بوقف؛ لأنَّ قوله: «ما نفدت» جواب: «لو».
{كَلِمَاتُ اللَّهِ} ٢٧ كاف، عند الجميع.
{حَكِيمٌ (٢٧)} ٢٧ تام.
{كَنَفْسٍ وَاحِدَةٍ} ٢٨ كاف.
{بَصِيرٌ (٢٨)} ٢٨ تام.
{وَالْقَمَرَ} ٢٩ كاف.
{إلى أَجَلٍ مُسَمًّى} ٢٩ ليس بوقف؛ لأنَّ «أنَّ» منصوبة بما قبلها.
{خَبِيرٌ (٢٩)} ٢٩ تام، ولا وقف من قوله: «ذلك بأنَّ الله» إلى قوله: «الكبير» فلا يوقف على «هو الحق»؛ لأنَّ «أنَّ ما» موضعها جر بالعطف على ما عملت فيه الباء، ولا على «الباطل»؛ لأنَّ و «أنَّ الله» معطوفة على ما قبلها.
{الْكَبِيرُ (٣٠)} ٣٠ تام.
{مِنْ آَيَاتِهِ} ٣١ كاف.
{شَكُورٍ (٣١)} ٣١ تام.
(١) وجه من قرأ: {وَالبَحْرَ} ٢٧ بالنصب؛ أن ذلك عطفا على اسم: {أَنْ}، وهو {مَا}، والخبر {أَقْلامٌ}، وقرأ الباقون: بالرفع عطفا على محل: {أَنْ} ومعمولها، أو على الابتداء و {يَمُدُّهُ} خبر، والجملة خبر: {أَنْ}. انظر هذه القراءة في: البحر المحيط (٧/ ١٩١)، التيسير (ص: ١٧٧)، النشر (٢/ ٣٤٧).
(٢) انظر: تفسير الطبري (٢٠/ ١٥١)، بتحقيق أحمد محمد شاكر -مؤسسة الرسالة.