بوقف على قراءة الإخوان: «ِلمَا بكسر» اللام وتخفيف الميم (١)؛ على أنَّها لام العلة، و (ما) مصدرية، والجار متعلق بالجعل، أي: جعلناهم كذلك لصبرهم وإيقانهم، ومن شدّد «لما» لا يمكنه العطف؛ لأنَّ يقينهم لا يختص بحال دون حال، والصبر قد يتبدل بالشكر، وهو فيهما موقن، قاله السجاوندي. وهو توجيه حسن.

{يُوقِنُونَ (٢٤)} ٢٤ تام، ومثله: «يختلفون».

{فِي مَسَاكِنِهِمْ} ٢٦ كاف، ومثله: «لآيات»؛ على استئناف ما بعده.

{يَسْمَعُونَ (٢٦)} ٢٦ تام.

{وَأَنْفُسُهُمْ} ٢٧ كاف.

{يُبْصِرُونَ (٢٧)} ٢٧ تام.

{صَادِقِينَ (٢٨)} ٢٨ تام.

{إِيمَانُهُمْ} ٢٩ جائز.

{يُنْظَرُونَ (٢٩)} ٢٩ تام.

{فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ} ٣٠ جائز، ومثله: «وانتظر» ولا يجمع بينهما.

آخر السورة تام.

(١) انظر هذه القراءة في: إتحاف الفضلاء (ص: ٣٥٢)، الإعراب للنحاس (٢/ ٦١٦)، الإملاء للعكبري (٢/ ١٠٣)، البحر المحيط (٧/ ٢٠٥)، التيسير (ص: ١٧٧)، تفسير الطبري (٢١/ ٧١)، تفسير القرطبي (١٤/ ١٠٩)، السبعة (ص: ٥١٦)، الغيث للصفاقسي (ص: ٣٢٣)، الكشاف (/)، النشر (٢/ ٣٤٧).