{الْآَخَرِينَ (٨٢)} ٨٢ تام؛ لأنه آخر القصة.
{لَإِبْرَاهِيمَ (٨٣)} ٨٣ ليس بوقف؛ لأن قوله: «إذ جاء ربه بقلب» ظرف لما قبله، ومثله في عدم الوقف «بقلب سليم»؛ لأن الذي بعده ظرف لما قبله، وإن نصبت «إذ» بفعل مقدر كان كافيًا.
{تَعْبُدُونَ (٨٥)} ٨٥ كاف للابتداء بالاستئناف بعده.
{تُرِيدُونَ (٨٦)} ٨٦ جائز، وقيل: لا وقف من قوله: «وإن من شيعته لإبراهيم»، إلى «برب العالمين» لتعلق الكلام بعضه ببعض من جهة المعنى.
{بِرَبِّ الْعَالَمِينَ (٨٧)} ٨٧ تام.
{فِي النُّجُومِ (٨٨)} ٨٨ حسن على استئناف ما بعده، ويكون النظر في النجوم حيلة لأن ينصرفوا عنه.
{سَقِيمٌ (٨٩)} ٨٩ جائز، وقول إبراهيم: «إني سقيم» تعريض؛ لأنه يلم بشيء من الكذب؛ لأن من كان الموت منوطًا بعنقه فهو سقيم.
{مُدْبِرِينَ (٩٠)} ٩ كاف.
{تَأْكُلُونَ (٩١)} ٩١ جائز، ومثله: «تنطقون»، وكذا: «ضربًا باليمين».
{(يَزِفُّونَ (٩٤)} ٩٤ كاف.
{تَنْحِتُونَ (٩٥)} ٩٥ حسن.
{وَمَا تَعْمَلُونَ (٩٦)} ٩٦ كاف.
{فِي الْجَحِيمِ (٩٧)} ٩٧ جائز، ومثله: «الأسفلين».
{سَيَهْدِينِ (٩٩)} ٩٩ حسن، ومثله: «من الصالحين»، ومثله: «حليم» و «ماذا ترى».
{مَا تُؤْمَرُ} ١٠١ جائز على استئناف ما بعده.
{مِنَ الصَّابِرِينَ (١٠٢)} ١٠٢ تام.
{الرُّؤْيَا} ١٠٥ تام، عند أبي حاتم، وجواب «فلما» قوله: «وناديناه» بجعل الواو زائدة، وقيل: جوابها محذوف، وقدَّره بعضهم بعد «الرؤيا» والواو ليست زائدة، أي: كان ما كان مما ينطق به الحال والوصف مما يدرك كنهه، وقيل تقديره: «فلما أسلما»، وقيل: جوابها «وتله» بجعل الواو زائدة، وعليه يحسن الوقف على «الجبين»، وقيل: نادته الملائكة من الجبل، أو كان من الأمر ما كان، أو قبلنا منه، أو همّ بذبحه عند أهل السنة لا أنه أمر السكين كما تقول المعتزلة، قيل: لما قال إبراهيم لولده إسماعيل إني أرى في المنام أني أذبحك، فقال: يا أبت هذا جزاء من نام عن حبيبه لو لم تنم ما أمرت بذلك. وقيل: لو كان في النوم خير لكان في الجنة (١).
(١) انظر: تفسير الطبري (٢١/ ٢٧)، بتحقيق أحمد محمد شاكر -مؤسسة الرسالة.