{عِينٌ (٤٨)} ٤٨ ليس بوقف؛ لأن قوله: «كأنهن» من نعت العين، كأنه قال: عين مثل بيض مكنون.

و {كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ (٤٩)} ٤٩ أي: مصون، وهو: كاف.

{يَتَسَاءَلُونَ (٥٠)} ٥ جائز ولا يحسن؛ لأن ما بعده تفسير للسؤال، ولا وقف من قوله: «قال قائل» إلى «لمدينون» لاتصال الكلام بعضه ببعض.

{لَمَدِينُونَ (٥٣)} ٥٣ كاف.

{مُطَّلِعُونَ (٥٤)} ٥٤ جائز.

{الْجَحِيمِ (٥٥)} ٥٥ كاف، ومثله: «لتردين»، وكذا: «من المحضرين» للابتداء بالاستئناف؛ لأن له صدر الكلام.

{بِمَيِّتِينَ (٥٨)} ٥٨ ليس بوقف؛ لأن قوله: «إلا موتتنا» منصوب على الاستثناء.

{بِمُعَذَّبِينَ (٥٩)} ٥٩ كاف.

{الْعَظِيمُ (٦٠)} ٦ تام، ومثله: «العاملون».

{الزَّقُّومِ (٦٢)} ٦٢ حسن.

{لِلظَّالِمِينَ (٦٣)} ٦٣ كاف، ومثله: «الجحيم»، وكذا: «الشياطين».

{الْبُطُونَ (٦٦)} ٦٦ جائز، ومثله: «من حميم».

{لَإِلَى الْجَحِيمِ (٦٨)} ٦٨ كاف، ورسموا: «لا إلى» بألف بعد لام ألف؛ لأنهم يرسمون ما لا يتلفظ به.

{ضَالِّينَ (٦٩)} ٦٩ جائز.

{يُهْرَعُونَ (٧٠)} ٧ كاف.

{أَكْثَرُ الْأَوَّلِينَ (٧١)} ٧١ حسن، ومثله: «منذرين» الأوّل، و «المنذرين» الثاني ليس بوقف للاستثناء بعده.

{الْمُخْلَصِينَ (٧٤)} ٧٤ تام.

{الْمُجِيبُونَ (٧٥)} ٧٥ كاف، ومثله: «العظيم»، وكذا: «الباقين».

{فِي الْآَخِرِينَ (٧٨)} ٧٨ تام، وقال الكسائي: ليس بتام؛ لأن التقدير عنده وتركنا عليه في الآخرين هذا السلام وهذا الثناء. قاله النكزاوي، وهو توجيه حسن.

{فِي الْعَالَمِينَ (٧٩)} ٧٩ و {الْمُحْسِنِينَ (٨٠)} ٨ رسمهما العمّاني بالتام وفيه نظر؛ لأن ما بعد كل واحد منهما يغلب على الظن أنه تعليل لما قبله، ولعود الضمير في قوله: «إنه من عبادنا المؤمنين» والأجود ما أشار إليه شيخ الإسلام من أنهما كافيان، ومثلهما «المؤمنين».