كقوله:

...................................... ... فَذَاكَ أَمَانَةُ اللهِِ الثَّرِيدُ (١)

ففي هذه الست يحسن الوقف على «يؤفكون»، والذي قرأ بنصبه ابن كثير ونافع وأبو عمرو والكسائي وابن عامر (٢)، وقرأ الأعرج وقتادة (٣): «وقيلُهُ» على الابتداء، وعليها يحسن الوقف على «يؤفكون»، وليس بوقف إن جر عطفًا على «الساعة»، أي: وعنده علم الساعة وعلم قبله، وكذا إن عطف على محل «بالحق»، أي: شهد بالحق وبقيله، فافهم هذه الثمانية تنفعك.

{لَا يُؤْمِنُونَ (٨٨)} ٨٨ كاف.

{فَاصْفَحْ عَنْهُمْ} ٨٩ جائز.

{وَقُلْ سَلَامٌ} ٨٩ كاف، للابتداء بالتهديد، ومن قرأ: «يعلمون» بالتحتية لا يكون التهديد داخلًا في القول، وبها قرأ ابن كثير وعاصم وحمزة والكسائي وابن عامر، ومن قرأه بالفوقية كان أرقى في الوقف على «سلام» لئلا تدخل جملة التهديد في الأمر بـ «قل» (٤).

آخر السورة تام.

(١) مجهول القائل، وقد ذكره الزمخشري في كتابه المفصل في صنعة الإعراب، ومثله أنشد سيبويه في كتابه، وجاء في صدر البيت:
إِِذَا مَا الخُبْزُ تَأْدُمْهُ بِلَحْمٍ ... .......................................
- الموسوعة الشعرية.
(٢) انظر هذه القراءة في: إتحاف الفضلاء (ص: ٣٨٧)، الإعراب للنحاس (٣/ ١٠٣)، الإملاء للعكبري (٢/ ١٢٣)، البحر المحيط (٨/ ٣٠)، التيسير (ص: ١٩٧)، تفسير الطبري (٢٥/ ٦٣)، تفسير القرطبي (١٦/ ١٢٣)، الحجة لابن خالويه (ص: ٣٢٣)، الحجة لابن زنجلة (ص: ٦٥٥)، السبعة (ص: ٥٨٩)، الغيث للصفاقسي (ص: ٣٤٩)، الكشاف (٣/ ٤٩٨)، تفسير الرازي (٢٧/ ٢٢٣)، النشر (٢/ ٣٧٠).
(٣) وكذا رويت عن أبي قلابة ومجاهد والحسن ومسلم بن جندب، وهي قراءة شاذة. انظر هذه القراءة في: الإعراب للنحاس (٣/ ١٠٤)، الإملاء للعكبري (٢/ ١٢٣)، البحر المحيط (٨/ ٣٠)، تفسير القرطبي (١٦/ ١٢٣)، الكشاف (٣/ ٤٩٨)، المحتسب لابن جني (٢/ ٢٥٨).
(٤) انظر هذه القراءة في: إتحاف الفضلاء (ص: ٣٨٧)، الإعراب للنحاس (٣/ ١٠٥)، البحر المحيط (٨/ ٣٠)، التيسير (ص: ١٩٧)، تفسير الطبري (٢٥/ ٦٣)، تفسير القرطبي (١٦/ ١٢٥)، الحجة لابن خالويه (ص: ٣٢٤)، الحجة لابن زنجلة (ص: ٦٥٦)، السبعة (ص: ٥٨٩)، الغيث للصفاقسي (ص: ٣٤٩)، تفسير الرازي (٢٧/ ٢٣٥).