{حُسْنًا} ٨٣ صالح، ومثله «الصلاة»، وكذا «الزكاة».

{مُعْرِضُونَ (٨٣)} ٨٣ كاف، ومثله «تشهدون» على استئناف ما بعده، وليس بوقف إن جعل جملة في موضع الحال بمعنى متظاهرين.

{وَالْعُدْوَانِ} ٨٥ حسن، ومثله «إخراجهم»، وكذا «ببعض»، وكذا «الحياة الدنيا»، وقال أبو عمرو في الثلاثة: كاف.

{الْعَذَابِ} ٨٥ كاف.

{تَعْمَلُونَ (٨٥)} ٨٥ تام، سواء قرئ بالفوقية أو بالتحتية (١)، وتمامه على استئناف ما بعده، وجائز إن جعل ما بعده صفة لما قبله.

{بِالْآَخِرَةِ} ٨٦ جائز، على أن الفعل بعده مستأنف، وعلى أن الفاء للسبب والجزاء يجب الوصل.

{يُنْصَرُونَ (٨٦)} ٨٦ أتم مما قبله.

{بِالرُّسُلِ} ٨٧ حسن.

{الْبَيِّنَاتِ} ٨٧ صالح.

{الْقُدُسِ} ٨٧ كاف.

{اسْتَكْبَرْتُمْ} ٨٧ صالح، وقوله: «ففريقًا» منصوب بالفعل بعده، أي: كذبتم وقتلتم فريقًا.

{تَقْتُلُونَ (٨٧)} ٨٧ كاف.

{غُلْفٌ} ٨٨ صالح؛ لأنَّ «بل» إعراض عن الأول، وتحقيق للثاني.

{بِكُفْرِهِمْ} ٨٨ ليس بوقف إن نصب «قليلًا» حالًا من فاعل «يؤمنون»، أي: فجمعًا قليلًا يؤمنون، أي: المؤمن منهم قليل، وجائز إن نصب بمصدر محذوف أي: فإيمانًا قليلًا، أو نصب صفة لزمان محذوف، أي: فزمانًا قليلًا يؤمنون.

{مَا يُؤْمِنُونَ (٨٨)} ٨٨ كاف.

{مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَهُمْ} ٨٩ ليس بوقف؛ لأنَّ الواو بعده للحال، ومثله في عدم الوقف «كفروا»؛ لأنَّ جواب «لما» الأولى دل عليه جواب الثانية.

{كَفَرُوا بِهِ} ٨٩ حسن، وقيل: كاف، على استئناف ما بعده.

(١) قرأ بالياء نافع وابن كثير وشعبة ويعقوب وخلف في اختياره، وقرأ الباقون بالتاء. انظر هذه القراءة في: إتحاف الفضلاء (ص: ١٤١)، الإملاء للعكبري (١/ ٢٩)، البحر المحيط (١/ ٢٩٤)، التيسير (ص: ٧٤)، تفسير الطبري (٢/ ٣١٥)، الحجة لابن زنجلة (ص: ١٠٥)، الغيث للصفاقسي (ص: ١٢٢)، الكشاف (١٨٠/)، الكشف للقيسي (١/ ٢٥٢، ٢٥٣)، النشر (٢/ ٢١٨).