«قليلًا»؛ على أنَّه صفة لمصدر محذوف، أو لزمان محذوف، أي: تؤمنون إيمانًا قليلًا، أو زمانًا قليلًا، وكذا يقال في: «قليلًا ما تذكرون» وما يحتمل أن تكون نافية، فينتفي إيمانهم بالكلية، ويحتمل أن تكون مصدرية، فيتصف بالقلة، قرأ ابن كثير وابن عامر: «يؤمنون» و «يذكرون» بالتحتية، والباقون بالفوقية (١).

{الْعَالَمِينَ (٤٣)} ٤٣ تام.

{الْأَقَاوِيلِ (٤٤)} ٤٤ ليس بوقف؛ لأنَّ جواب «لو» لم يأت، وهو: «لأخذنا»، ومثله في عدم الوقف «باليمين» لاتساقه على ما قبله.

{الْوَتِينَ (٤٦)} ٤٦ حسن، و «الوتين» نياط القلب إذا انقطع لم يعش صاحبه.

{حَاجِزِينَ (٤٧)} ٤٧ كاف، ومثله: «للمتقين».

{مُكَذِّبِينَ (٤٩)} ٤٩ جائز، وقيل: لا يجوز لأنَّ المعنى: وإن التكذيب يوم القيامة لحسرة وندامة على الكافرين، وهو كاف على الوجهين، ومثله: «لحقُّ اليقين».

آخر السورة تام.

(١) ويقصد بالتحتية؛ أي: الياء، وبالفوقية؛ أي: التاء. انظر هذه القراءة في: إتحاف الفضلاء (ص: ٤٢٣)، البحر المحيط (٨/ ٣٢٩)، التيسير (ص: ٢١٤)، تفسير القرطبي (١٨/ ٢٧٥)، الحجة لابن خالويه (ص: ٣٥١)، الحجة لابن زنجلة (ص: ٧٢٠)، السبعة (ص: ٦٤٨، ٦٤٩)، الغيث للصفاقسي (ص: ٣٧٢)، الكشف للقيسي (٢/ ٣٣٣)، تفسير الرازي (٣٠/ ١١٧)، النشر (٢/ ٣٩٠).