وروى من طريق جابر الجُعفيِّ عن عمر وعليٍّ، وجابرٌ كذَّاب.

وروى عن عليٍّ من طريق فطر، وهو ضعيفٌ (١).

وعن ابن عباس من طريق عمر بن حبيب، وقال يحيى: كان عمر يكذب (٢).

ومن طريق خلاس بن عمرو، وكان لا يعبأون بحديثه (٣) (*)، والبهارج لا تخفى على النُّقاد (٤).

وأما حديث السَّريِّ (٥): ففيه مجاهيل.

ثُمَّ جميع هذه الأحاديث محمولةٌ على أَنَّه لم يترك الدُّعاء عند النَّوازل، والكلام في غير النَّوازل.

ز: أجود هذه الأحاديث حديث أبي جعفر الرَّازيِّ، وله طرقٌ عدَّةٌ في كتاب "القنوت" للحافظ أبي موسى المدينيِّ.

١١٠٠ - قال المحَامليُّ: ثنا أحمد بن منصور وأحمد بن عيسى قالا: ثنا أبو نُعيم ثنا أبو جعفر الرَّازيُّ عن الرَّبيع بن أنس قال: كنت جالسًا عند أنس، فقيل له: إنَّما قنت رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شهرًا. فقال: ما زال يقنت في صلاة الغداة حتى فارق الدُّنيا.

(١) في هامش الأصل: (حـ: فطر بن خليفة روى له البخاري مقرونًا بغيره، وهو صدوق، وفيه تشيع يسير) ا. هـ
(٢) "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم: (٦/ ١٠٥ - رقم: ٥٥٣).
وانظر ما تقدم قريبًا (ص: ٤٣٨).
(٣) في هامش الأصل: (حـ: خلاس بن عمرو الهجري روى له الجماعة - البخاري مقرونًا بغيره -، ووثقه أحمد وابن معين وأبو داود، وتكلم فيه أبو حاتم وغيره) ا. هـ
(٤) انظر مناقشة العلامة الحافظ عبد الرحمن المعلمي لابن الجوزي في كتابه " التنكيل ": (١/ ١٤٩ - ١٥٤).
(٥) في "التحقيق": (السدي) خطأ.