بالقويَّة (١).

وفيه: عليُّ بن عاصم، قال يزيد بن هارون: ما زلنا نعرفه بالكذب (٢). وكان أحمد سيء الرَّأي فيه (٣)، وقال يحيى: ليس بشيءٍ (٤).

وقال النَّسائيُّ: متروك الحديث (٥).

وأمَّا حديث أمِّ سلمة: ففيه محمَّد بن مهاجر (٦)، قال صالح بن محمَّد الأسديُّ: هو أكذب خلق الله (٧). وقال ابن عقدة: ليس بشيءٍ، ضعيفٌ، ذاهبٌ (٨). وقال ابن حِبَّان: يضع الحديث على الثِّقات، ويزيد في الأخبار ألفاظًا يسوِّيها على مذهبه (٩).

وقد رواه أبو داود من حديث عتَّاب بن بشير (١٠)، قال ابن المدينيِّ: ضربنا (١١) على حديثه (١٢).

وأمَّا حديث عائشة: ففيه محمَّد بن عطاء، قال الدَّارَقُطْنِيُّ: هو مجهولٌ (١٣).

(١) "الكامل" لابن عدي: (٤/ ١٦١ - رقم: ٩٨٢) من رواية الدورقي.
(٢) "الضعفاء الكبير" للعقيلي: (٣/ ٢٤٥ - ٢٤٦ - رقم: ١٢٤٤) من رواية عثمان بن أبي شيبة، وانظر ما تقدم: (١/ ٢٠٨).
(٣) "المجروحون" لابن حبان: (٢/ ١١٣).
(٤) " معرفة الرجال " برواية ابن محرز: (١/ ٥٠ - رقم: ٢) وفيه: (كذاب، ليس بشيء).
(٥) "الكامل" لابن عدي: (٥/ ١٩١ - رقم: ١٣٤٨).
(٦) انظر ما سيأتي في كلام المنقح.
(٧، ٨) "تاريخ بغداد" للخطيب: (٣/ ٣٠٣ - رقم: ١٣٩٢).
(٩) "المجروحون": (٢/ ٣١٠).
(١٠) "سنن أبي داود": (٢/ ٣١٤ - رقم: ١٥٥٩).
(١١) في "التحقيق": (حزينا)!
(١٢) "التاريخ" لعثمان الدارمي: (ص: ١٥٤ - رقم: ٥٤٠).
(١٣) "سنن الدارقطني": (٢/ ١٠٦).