المدينيِّ: سليمان مطعونٌ عليه (١). وقال البخاريُّ: عنده مناكير (٢).

وفي طريقه الثَّاني: داود بن الزِّبرقان، قال أحمد: ليس حديثه بشيءٍ (٣). وقال يحيى: ليس بشيءٍ (٤). وقال ابن المدينيِّ: كتبت عنه شيئًا، ثُمَّ رميت به (٥). وقال النَّسائيُّ: ليس بثقةٍ (٦).

وفي طريقه الثَّالث: ابن أبي روَّاد، قال ابن حِبَّان: كان يحدِّث على التَّوهُّم والحسبان، فسقط الاحتجاج به (٧).

قال المؤلِّف: قلت: وقد ذكرنا في حديث أبي سعيد أنَّه إنَّما عَدَّل القيمة في الصَّاع معاوية، فأمَّا عمر فإنَّه كان أشدّ إتباعًا للأثر من أن يفعل ذلك.

وأمَّا حديث ابن عبَّاس: ففي طريقه الأوَّل: يحيى بن عبَّاد، قال العقيليُّ: حديث يحيى بن عبَّاد يدلُّك على الكذب (٨).

وفي طريقه الثَّاني: الواقديُّ، قال أحمد: هو كذَّابٌ (٩). وقال

(١) "الضعفاء الكبير" للعقيلي: (٢/ ١٤٠ - رقم: ٦٣٢).
(٢) "التاريخ الكبير": (٤/ ٣٨ - رقم: ١٨٨٨)؛ "الضعفاء الصغير": (ص: ٤٤٢ - رقم: ١٤٦).
(٣) قال ابن الجوزي في "الضعفاء": (١/ ٢٦٢ - رقم: ١١٤٢): (قال أحمد: قد رأيته: ليس حديشه بشيء. وفي رواية عنه تحسين القول فيه) ا. هـ
(٤) "التاريخ" برواية الدوري: (٣/ ٢٧٩ - رقم: ١٣٣٧).
(٥) "تاريخ بغداد" للخطيب: (٨/ ٣٥٨ - رقم: ٤٤٥٧) من رواية ابنه عبد الله.
(٦) "الضعفاء والمتروكون": (ص: ٩٥ - رقم: ١٨١).
(٧) "المجروحون": (٢/ ١٣٦ - ١٣٧) بتصرف.
(٨) "الضعفاء الكبير": (٤/ ٤١٦ - رقم: ٢٠٤١) وفيه: (صاحب حديث ابن جريج في صدقات الفطر، فدلت روايته على أنه واه) ا. هـ
(٩) "الضعفاء الكبير" للعقيلي: (٤/ ١٠٨ - رقم:١٦٦٦).