وأجاب أصحابنا عن هذا الحديث: بأنَّه يحتمل أن يكون مع المشاهدة أو المشاركة، فيُجمع بينه وبين حجَّتنا (١).

ز: وقد روى حديث عكرمة عن ابن عبَّاس أيضاً: أبو داود (٢) وابن ماجه (٣) والنَّسائيُّ (٤) والدَّارَقُطْنِيُّ (٥) وابن خُزَيْمَة (٦) وابن حِبَّان (٧) في "صحيحيهما" والحاكم في "المستدرك" وقال: صحيحٌ لا يحفظ له علَّة (٨).

وقال أحمد: أتَّقيه لحال سماك، ليس أحد يرويه غيره (٩).

وقال: هذا فيه اختلافٌ شديد، بعضهم يرفعه (١٠)، وبعضهم لا يرفعه. وقال: أكثر أصحاب رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقولون: إذا خلت المرأة (١١) بالماء فلا يتوضأ منه (١٢).

(١) (حجتنا) سقطت من (ب).
(٢) "سنن أبي داود": (١/ ١٨١ - ١٨٢ - رقم: ٦٩).
(٣) "سنن ابن ماجه": (١/ ١٣٢ - رقم: ٣٧٠ - ٣٧٢).
(٤) "سنن النسائي": (١/ ١٧٣ - رقم: ٣٢٥).
(٥) "سنن الدارقطني": (١/ ٥٢ - ٥٣).
(٦) "صحيح ابن خزيمة": (١/ ٤٨، ٥٧ - ٥٨ - رقمي: ٩١، ١٠٩).
(٧) "الإحسان" لابن بلبان: (٤/ ٤٧، ٤٨ - رقمي: ١٢٤١ - ١٢٤٢).
(٨) "المستدرك": (١/ ١٥٩).
(١٩ لم نقف عليه، ونقل ابن دقيق في "الإمام": (١/ ١٤٦) عن "مختصر علل الخلَاّل":) قال الميموني: قال أبو عبد الله: لم يجئ بحديث ساك غيره، والمعروف أنها اغتسلا جميعاً).
(١٠) في الأصل: (يرفعه بعضهم)، والمثبت من (ب) و"الإمام".
(١١) (المرأة) سقطت من (ب).
(١٢) نقله ابن دقيق في "الإمام": (١/ ١٤٦) عن "مختصر العلل للخلال" من رواية أبي طالب عن الإمام أحمد.
وفي "السنن" للأثرم: (ق ٤/أ): لسمعت أبا عبد الله سئل عن الوضوء من فضل المرأة، فقال: أما إذا خلت به فقد كرهه غير واحد من أصحاب النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ...) (١. هـ