عدي: وأحاديثه ليست بالمستقيمة (١).

ورواه شريك، وكان يحيى القطان لا يعبأ بشريك (٢)، وقال ابن المبارك: ليس حديثه بشيء (٣).

ورواه أيضاً الحسن بن عنبر الوشَّاء، قال ابن عدي: حدث بأحاديث أنكرت عليه (٤).

وأما لفظ حديث عائشة الموافق له: فيرويه العباس بن الفضل من حديث أبي الجوزاء، ويرويه الحكم بن عبد الله من حديث القاسم، كلاهما عنها. قال يحيى: العباس (٥) والحكم (٦) ليسا بثقة. وقال ابن عدي: أحاديث الحكم موضوعة، منها: أن النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان يجهر (٧).

وأما اللفظ الثاني عن أنس: فيرويه إسماعيل المكي، قال ابن المديني: لا يكتب حديثه (٨).

(١) "الكامل" لابن عدي: (٣/ ٤٠٨ - رقم: ٨٣٥) والذي في مطبوعته: (ليست بمحفوظة).
(٢) "الكامل" لابن عدي: (٤/ ٧ - رقم: ٨٨٨).
(٣) المرجع السابق.
(٤) "الكامل" لابن عدي: (٢/ ٣٤٣ - رقم: ٤٧٦) وفيه: (حدث بأحاديث أنكرتها عليه).
وفي هامش الأصل: (هو الحسن بن محمد بن عنبر، أبو علي، الوشاء، ضعفه ابن قانع، ووثقه البرقاني، وقال ابن الجوزي في "الضعفاء": " الحسن بن علي بن عنبر " ووهم) ا. هـ
وانظر: "تاريخ بغداد" للخطيب: (٧/ ٤١٥ - رقم: ٣٩٦٧).
والذي في مطبوعة "الضعفاء" لابن الجوزي: (١/ ٢١٠ - رقم: ٨٦٣): (الحسن بن محمد بن عنبر)، فقد يكون ما ذكره ابن عبد الهادي خطأ في النسخة التي اطلع عليها، والله أعلم.
(٥) "العلل" لعبد الله بن أحمد: (٣/ ٧ - رقم: ٣٩٠١).
(٦) "التاريخ" برواية الدوري: (٣/ ١٧١ - رقم: ٧٥٤).
(٧) "الكامل" لابن عدي: (٢/ ٢٠٤ - رقم: ٣٨٩) باختصار.
(٨) "العلل": (ص: ٦٤ - رقم: ٨٥).