فيه عشر خصال تسع (١) منها حسنة وواحدة سيئة فتفسد الواحدة التسع فإياك وعشرات اللسان يا قبيصة قال أبو الأشعث وحشاه أصل الأذن وفي رواية ابن أبي شريح والسنوح هكذا وأشار بيساره (٢) والبروح هكذا وأشار بيده اليمنى ورواه سفيان الثوري وسفيان بن عيينة (٣) ومعمر بن راشد عن عبد الملك بن عمير وأما حديث سفيان الثوري (٤) فأخبرناه أبو عبد الله الفراوي وأبو المظفر القشيري (٥) قالا أنبأنا أبو سعيد محمد ابن علي الخشاب (٦) أنبأنا أبو بكر الجوزقي أنبأنا أبو العباس الدغولي حدثنا (٧) محمد بن مشكان حدثنا يزيد يعني بن أبي حكيم حدثنا سفيان عن عبد الملك بن عمير عن قبيصة بن جابر الأسدي قال رميت ظبيا فأصبته فما أخطأ حشاه فقدمت (٨) على عمر قال كيف أصبته فقلت ما أصبته عمدا ولا خطأ أردته وما تعمدت قتله قال عمر خلطت (٩) العمد والخطأ قال ورأيت عنده رجلا كأن وجهه قلب فضة (١٠) قال له عمر احكم فحكم بشاة فقال لي عمر اذبح شاة فاهرق دمها وأطعم لحمها وأعط إهابها رجلا يتخذ منه سقاء قال فخرجت أنا وصاحبي فقلت له ما درى عمر حتى سأل صاحبه فقال لي صاحبي عظم شعائر الله انحر (١١) بدنة قال فبلغ عمر فأرسل إلينا فعلاني بالدرة ثم قال لي أتقتل الصيد

(١) بالاصل: " تسعة " والكلمة غير واضحة في م لسوء التصوير وفي " ز ": سبعة
(٢) في " ز ": " والشيوخ هكذا وأما رمية بناره " (كذا)
(٣) الذي في " ز ": " ورواه سفيان بن عتبة "
(٤) في " ز ": سفيان السوري تصحيف
(٥) في " ز ": التستري " وفي م كالاصل
(٦) في " ز ": الحباب وفي م كالاصل
(٧) في " ز ": نا محمد بن عبيد نا سالم نا يزيد يعني أبي سفيان عن عبد الملك بن عمير
(٨) في " ز ": فغدوت
(٩) في " ز ": قلت
(١٠) كلمة غير واضحة بالاصل ونميل إلى قراءتها: " بياضا " وسقطت الكلمة من " ز " وهي غير واضحة أيضا في م لسوء التصوير
(١١) كذا بالاصل وم ومكان " انحر بدنة " في " ز ": " الحديث "