الأشعث نا إبراهيم بن حمزة بن أبي يحيى الرملي عن عبد الغني يعني ابن عبد الله بن نعيم عن أبيه قال سألني مكحول جلاء فأجليته فتشهد ثم ذكر أنه رفع إلى الضحاك بن عبد الرحمن أنه رأس في القدرية فأمر الضحاك الحاجب أن لا يدخله كما يدخلني في الخاصة فتبرأ (١) من ذلك وسأل أبي أن يعلم الضحاك ذلك ففعل حتى رده إلى منزلته التي كان عليها قال ونا أبو داود نا محمد بن الوزير الدمشقي نا مروان بن معاوية قال قال الأوزاعي لم يبلغنا أن أحدا من التابعين تكلم في القدر إلا هذين الرجلين الحسن ومكحول فكشفنا عن ذلك فإذا هو باطل (٢) قال ونا أبو داود نا محمود بن خالد نا أبو مسهر حدثني هقل قال سمعت الأوزاعي يقول لا نعلم أحدا من أهل العلم نسب إلى هذا الرأي إلا الحسن ومكحولا فلم يثبت ذلك عنهما قال أبو مسهر كان سعيد بن عبد العزيز يبرئ مكحولا ويرفعه عن القدر قال ونا أبو داود نا إبراهيم بن مروان قال قال أبي قلت لسعيد بن عبد العزيز يا أبا محمد إن الناس يتهمون مكحولا بالقدر فقال كذبوا لم يكن مكحولا بقدري أخبرنا أبو عبد الله بن البنا قراءة عن أبي تمام علي بن محمد عن أبي عمر بن حيوية أنا محمد بن القاسم نا ابن أبي خيثمة قال سمعت يحيى بن معين يقول كان مكحول قدريا ثم رجع أخبرنا أبو محمد الأكفاني شفاها نا عبد العزيز لفظا أنا عبد الوهاب بن جعفر أنا عبد الجبار بن عبد الصمد أنا القاسم بن عيسى نا إبراهيم بن يعقوب السعدي قال مكحول يتوهم عليه يعني القدر وهو ينتقي أخبرنا أبو الوقت عبد الأول بن عيسى بن شعيب نا أبو إسماعيل عبد الله بن محمد (٣) بن علي الأنصاري إملاء نا أبو الفضل محمد بن أحمد الجارودي الحافظ إملاء

(١) تقرأ بالأصل: " فسرا " ومثله في د وفي " ز ": " مسرا " وفي م: " مسرا " ولعل الصواب كما أعجمناها
(٢) رواه الذهبي في سير الأعلام ٥ / ١٥٩ وعقب الذهبي بقوله: قلت يعني رجعا عن ذلك
(٣) بالأصل: " بن علي بن محمد " وفوق الكلمتين علامتا تقديم وتأخير