ويزيد بن هارون وإسماعيل بن علية ومالك بن سعيد والمعتمر بن سليمان بن طرخان منهم من طوله ومنهم من اختصره فأما حديث شعبة فأخبرناه أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين أحمد بن محمد وأبو منصور عبد الباقي بن محمد قالا أخبرنا أبو طاهر المخلص ثنا محمد بن هارون بن عبد الله حدثنا علي بن مسلم بن سعيد الطوسي ثنا أبو داود عن شعبة أخبرني إسماعيل قال سمعت قيس بن أبي حازم (١) قال سمعت سعد بن أبي وقاص يقول رأيتني سابع سبعة مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وما لنا طعام إلا ورق الحبلة (٢) إن أحدنا ليضعهم كما يضع الشاة ما يخالطه شئ ثم أصبحت بنو أسد تعزرني على الإسلام لقد خسرت إذا وضل سعيي (٣) أخبرنا والدي الحافظ أبو القاسم علي بن الحسن رحمه الله قال وأخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أخبرنا أبو الحسين بن النقور وأبو القاسم بن البسري وأبو نصر الربذي ح وأخبرنا أبو الفضل محمد وأبو القاسم محمود ابنا (٤) أحمد بن الحسن التبريزيان (٥) بها قالا أخبرنا أبو نصر الزبيدي (٦) قالوا أنا أبو طاهر المخلص ثنا يحيى بن محمد بن صاعد ثنا علي بن نصر الجهضمي حدثنا وهب بن جرير حدثنا شعبة عن إسماعيل يعني أن ابن خالد عن قيس بن أبي حازم قال عن سعد قال لقد رأيتني وإني لسابع سبعة مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ما لها طعام إلا ورق الحبلة أو الحبلة حتى إن أحدنا ليضع مثل ما تضع الشاة ثم أصبحت بنو أسد تعزرني على الإسلام لقد خسرت وضل عملي

(١) بياض بالاصل وما بين معكوفتين استدرك قياسا إلى السند السابق في الرواية السابقة
وقد سقطت اللفظتان من م أيضا
(٢) الحبلة بالضم: الكرم وثمر السلم أو ثمر العضاة عامة
(٣) الخبر نقله الذهبي في السير ١ / ٩٨ من طريق إسماعيل بن أبي خالد
(٤) بالاصل " أنبانا " خطأ والصواب ما أثبت انظر فهارس المجلدة العاشرة ص ٥٥ و ٦٢
(٥) مهملة بالاصل ورسمها: " السربربان " والصواب ما أثبت انظر الحاشية السابقة
(٦) كذا وتقدم قبل أسطر: الربذي ولم نحله
(٧) كذا " لها " وفي الرواية السابقة: لنا