باب الغين والقاف (١)

١٩٧٠ - سَعْد بْن القعقاع الطائي عَنْ رجل عَنْ عدي بْن حاتم - قَالَه ابْن عيينة وَكَانَ شاعرا قديما.

١٩٧١ - سَعْد أَبُو غيلان الشيباني سَمِعَ كثيرا النواء: نا يَحْيَى بْنُ أُمِّ الطَّوِيلِ (٢) الثُّمَالِيُّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُلَيْلٍ: قَالَ عَلِيٍّ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَرْبَعَةَ عَشَرَ نُجَبَاءُ، وعَنْ حماد وعفان بْن جُبَيْر (٣) .

باب الميم

١٩٧٢ - سَعْد بْن مَسْعُود القيسي (٤) سَمِعَ ابْن عَبَّاس، روى عَنْهُ صالح بْن غزوان.

ويقَالَ سَعْد بْن عتيق، قَالَ وهب (نا) شُعْبَة عَنِ التيمي عن رجل منهم.

(١) زدناه وفاء بالعادة كذا وقعت الترجمتان الآتيتان في الاصل وحق الترتيب أن تؤخر الاولى كما لا يخفى وقد ذكرهما بن أبي حاتم الاول في باب القاف والثانى فيمن لم يعرف اسمه أبيه - ح.
(٢) هكذا في ترجمة يحيى من الثقات وذكره ابن أبي حاتم فيمن اسمه يحيى وأول اسمه أبيه طاء ولكن وقع في النسخة " يحيى بن أبي طويل " فلا ندرى أيقال له كذا أيضا أم كلمة " أبي " محرفة عن " أم " ووقع في الاصل " يحيى
ابن آدم الطويل " وأراه تحريفا والصواب ما أثبتناه - ح (٣) زاد ابن أبي حاتم " روي عنه أحمد بن عبد الله لن يونس " ونحوه في الثقات - ح (٤) مثله في كتاب ابن أبي حاتم ويأتى " في ترجمة صالح بن غزوان " سعد بن مسعود التيمى " وهو جرى على ظاهر ما يأتي " شعبة عن التيمى عن رجل منهم " ولكن التيمى هذا هو سليمان كما تقدم في ترجمة سعد بن عتيق رقم (١٩٦٩) وقد تقدم في ترجمة سليمان رقم (١٨٢٨) أنه قيسى وإنما قيل تيمى لنزوله فيهم وراجع = *