حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ عُقْبَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدٍ الأَنْصَارِيِّ عَنْ أَبِيهِ رَأَى أَنَسًا يَمْسَحُ عَلَى خُفَّيْهِ وَقَالَ: خَدَمْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تِسْعَ سِنِينَ فَفَعَلَهُ، وَقَالَ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ (نا) ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ سَمِعَ أَنَسًا، لَمْ أَرَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمْسَحُ - حدثوني عَنْهُ، وهذا أصح، وروى مُحَمَّد بْن سَعْد سَمِعَ أباه سَمِعَ عثمان - قولَهُ.

باب سَلَمَةَ

١٩٨٦ - سَلَمَةُ بْن سلامة بْن وقش الأشهلي الأَنْصَارِيُّ الْمَدَنِيُّ شَهِدَ بَدْرًا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ لِي عَيَّاشٌ (نا) عَبْدُ الأَعْلَى (نا) ابْنُ إِسْحَاق (١) حَدَّثَنِي صَالِحُ بْن إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عَوْفٍ عَنْ مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ سَلامَةَ بْنِ وَقْشٍ وَكَانَ بَدْرِيًّا قَالَ: كَانَ بَيْنَ أَبْيَاتِنَا مِنْ بَنِي عَبْدِ الأَشْهَلِ يَهُودِيُّ فَخَرَجَ غَدَاةً إِلَى مَجْلِسِ بَنِي عَبْدِ الأَشْهَلِ وأنا يَوْمَئِذٍ غُلامٌ مِنْ أَحْدَثِ قَوْمِي عَلَيَّ بُرْدَانِ لِي مُضْطَجِعًا فِي نَاحِيَةِ الْمَجْلِسِ إِلَى فَنَاءِ أَهْلِي فَقَامَ بَيْنَ ظَهْرَانَيِ الْمَجْلِسِ وَهُمْ أَصْحَابُ وَثَنٍ لا يَرَوْنَ بَعْثًا فَذَكَرَ الْبَعْثَ وَالْقِيَامَةَ والجنة والنار

والحساب والميزان - فذكر ذلك لقوم (٢) ، فقالوا: ويحك! أتراه

(١) عياش هو ابن الوليد الرقام يروي عن عبد الاعلى بن عبد الاعلى وعبد الاعلى يروي عن ابن إسحاق، والحديث في مسند أحمد (٣ / ٤٦٧) والمستدرك (٣ / ٤١٧) والدلائل لابي نعيم ص ١٧ وغيرها من طرق اخرى عن ابن إسحاق، ووقع في الاصل " نا إسحاق " كذا - ح (٢) لعله سقط شئ أو وقع تقديم وتأخير وفي المسند بعد قوله " بفناء أهلي - فذكر البعث = *