فذكر الحديث بطوله، قاله على قال ح عُمَر بْن طلحة (١) بْن علقمة بْن وقاص الليثي قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْد اللَّه بْن علقمة، هو أخو عَمْرو، روى عَنْهُ عيسى بْن عُمَر، هو العتواري (٢) ، نسبه ابْن جريج.

٥٢٠ - عَبْد اللَّه بْن عطاء بْن إِبْرَاهِيم مولى الزُّبَيْر بْن العوام الْقُرَشِيّ، روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق، يحدث عَنْ أَبِيه (٣) .

٥٢١ - عَبْد اللَّه بْن عطاء، سمع ابن عمر رضى الله عَنْهُمَا، روى عَنْهُ الثوري ومروان بْن مُعَاوِيَة (٤) .

٥٢٢ - عَبْد اللَّه بْن عطاء، سَمِعَ ابْن عُمَر رضى الله عَنْهُمَا، روى عَنْهُ قاسم بْن أَبِي بزة (٥) .

٥٢٣ - عَبْد اللَّه بْن عطاء، قَالَ أَحْمَد بْن سُلَيْمَان حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُد عَنْ شُعْبَة قَالَ: سألت أبا إِسْحَاق عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عطاء الَّذِي روى عَنْ عقبة قَالَ: كنا نتناوب / رعية الإبل، قَالَ شيخ من أهل الطائف حدثنيه (٦) ،

(١) وفى الاصل: عمرو بن طلحة، خطأ، والصواب: عمر بن طلحة، كما في التهذيب والجرح والتعديل (٢) أي عبد الله بن علقمة عتوارى، صرح به ايضا في التهذيب في ترجمة علقمة (٣) وجدته ام عطاء ايضا، قاله ابن ابى حاتم.
(٤) ذكره في التهذيب فقال فيه وفى الذى بعده: ومنهم من جعلهما اثنين وقيل ثلاثة، وذكر الاختلاف في نسبهما فراجعه (٥) ذكره ابن ابى حاتم ولم يذكر الذى قبله وذكر بعده ثلاثة يمكن ان يكون واحدا من الاربعة فراجعه (٦) كذا في الاصل، وسقط لفظ " عبد الله " منه، يدل عليه ما يأتي بعده من القصة.
(*)