وقَالَ أَبُو المغيرة حَدَّثَنَا عتبة بْن ضمرة حَدَّثَنَا عَبْد اللَّه بْن أَبِي قيس مولى عطيف (١) بْن عفيف سَمِعَ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَت: من أنت؟ قَالَ: رجل من الشام عَبْد اللَّه مولى عطيف بْن عازب، قَالَت: ابْن عفيف؟ قَالَ: نعم، وقَالَ هشام بن عمار حَدَّثَنَا ابْن عَبَّاس حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن زياد الالهانى عن عبد الله ابن أَبِي قيس: حججت مَعَ عطية بْن عازب الْمِصْرِيّ قَالَت عَائِشَةُ: ابْن عفيف؟ وكَانَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سماه عفيفا، وقَالَ بعضهم: عبد الله ابن قيس: ولا يصح.

٥٥٠ - عَبْد اللَّه بْن القاسم مولى ابى بكر الصديق رضى الله عَنْهُ، (٢) وابْن عُمَر (٢) وابْن عَبَّاس وابْن الزبير وسمع جارة النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، روى عَنْهُ أَبُو عيسى الخراساني (٣) وفضيل بْن غزوان.

٥٥١ - عَبْد اللَّه بْن القاسم أَبُو عُبَيْدة عن صالح الدهان (٤) عن

(١) كذا في الاصل، وفى الجرح والتعديل والتهذيب: عطية، مكان عطيف وكذلك يأتي بعد ذلك في اسناد الالهانى ولعله هو الصواب (
٢ - ٢) كذا في الاصل، ولعله كان: رأى عمر وسمع ابن عمر - الخ، فسقط هذا من الاصل، اما رؤيته عمر فصرح به في التهذيب، أو يكون في الاصل: سمع جابرا وابن عمر، فسقط " سمع جابرا " صرح في التهذيب بسماعه عن جابر - والله تعالى اعلم (٣) هو سليمان بن كيسان، صرح به ابن ابى حاتم (٤) وكان في الاصل: دهسان، والصواب: دهان، كما هو في الجرح والتعديل، قلت ولعله: صالح السمان، قيل له الدهان بالتوسعة.
(*)