وَبِلالٌ فَأَسْلَمْتُ فَرَأَيْتُنِي رُبْعَ الإِسْلامِ قُلْتُ: أَمْكُثُ مَعَكَ أَوْ أَلْحَقُ بِقَوْمِي؟ قَالَ: الْحِقْ بِقَوْمِكَ فَيُوشِكُ اللَّهُ أَنْ يَفِئَ مِمَّنْ تَرَى إِلَى الإِسْلامِ ثُمَّ أَتَيْتُهُ قُبَيْلَ فَتْحِ مَكَّةَ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ، سُكْنَ الشَّامِ ١.

٢٤٧٥ - عَمْرو بْن العاص أَبُو مُحَمَّد السهمي الْقُرَشِيّ رضى الله عَنْهُ، قَالَ الْحَسَنُ عَنْ ضَمْرَةَ: مَاتَ سَنَةَ احدى - أو ثنتين - وَسِتِّينَ فِي وِلايَةِ يَزِيدَ، أَصْلُهُ مَكِّيٌّ نَزَلَ الْمَدِينَةَ وَلاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى جَيْشِ ذَاتِ السَّلاسِلِ ثُمَّ سَكَنَ مِصْرَ وَمَاتَ بِهَا، قَالَ آدَمُ عَنْ حَمَّادِ بْن سَلَمَةَ عَنْ مُحَمَّد بْن عَمْرو عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ابْنَا الْعَاصِ مُؤْمِنَانِ هِشَامٌ وَعَمْرٌو، قَالَ عُثْمَانُ الْمُؤَذِّنُ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي ٢ سَعِيدُ بْنُ كَثِيرٍ ٢: أَنَّ جَعْفَرَ بْنَ الْمُطَّلِبِ اخبره ان عمرو بن العاص قال لعبد الله بْنِ عَمْرٍو فِي أَيَّامِ مِنًى: ٣ تَعَالَ فَكُلْ ٣ قَالَ: إِنِّي صَائِمٌ ثُمَّ قَالَ لَهُ قَالَ: لا الا ان تكون سمعت من

(١) روى عنه معدان بن ابى طلحة وسليم بن عامر وحبيب بن عبيد وضمرة ابن حبيب وجبير بن نفير وعبد الرحمن البيلمانى - قاله ابن ابى حاتم (
٢ - ٢) قلت وكان في الاصل: سعد بن كثير، خطأ، والصواب: سعيد بن كثير، روى عنه ابن جريج وروى هو عن ابيه وعمه جعفر، راجع التهذيب وغيره من كتب الرجال (
٣ - ٣) قلت وكان في الاصل على شكل: يقال - غير منقوط،
وهو: تعال، ولعل لفظ " فتغد " أو " فكل " سقط هنا من الاصل، كما يدل عليه حديث شرح معاني الآثار الذى يأتي بعده في هذ التعليق - والله اعلم.
(*)