لا يدخلَها ١ إلا من شاءوا ٢ / ولأنفقت كنزها - قَالَه أَحْمَد بْن عاصم عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن إِبْرَاهِيم عَنْ عُمَر بْن عَبْد الواحد: عَنِ الأوزاعي عَنْ عَمْرو، وَقَالَ الوليد: عَنِ الاوزاعي حدثنى عمرو الوليد حَدَّثَنَا سالم بْن عَبْد اللَّه بْن عُمَر حَدَّثَنَا القاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبِي بكر: ان عبد الله ابن الزبير رضى الله عنهما اخبره عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

٢٦٩٧ - عَمْرو بْن الوليد الأغضف عَنْ ثور ٣، روى عَنْهُ عُبَيْد اللَّه ٤ القواريري ومُعَاذ بْن مُعَاذ، قَالَ ابْن معين: كان على قضاء فارس ما أرى بِهِ بأسا.

٢٦٩٨ - عَمْرو بْن واقد الْهَاشِمِيّ - أو الاموى الدمشقي ٥،

= قريشا اقتصرتها، وفى رواية عنده: فان قريشا حين بنت الكعبة استقصرت، قلت فلعل بعض الالفاظ سقط هنا من الاصل أو صحفت - والله اعلم.
(١) كذا في الاصل، ولعل الصواب: لئلا يدخلها - والله اعلم (٢) وكان في الاصل: من يشاوا، خطأ، والصواب: من شاءوا (٣) قال ابن ابى حاتم: روى عن معاوية بن يحيى (٤) قلت وكان في الاصل: عبد الله، خطأ، والصواب: عبيد الله - مصغرا، وهو ابن عمر القواريرى الجشمى أبو سعيد البصري من رجال التهذيب (٥) قلت وهذا كان على الهامش يشتبه على الناظر انه من تروك الاصل، ولعله من العناوين لانه والذى يجئ بعده واحد، ولم يعدهما ابن ابى حاتم ولا المزى اثنين وهو الصواب.
(*)