١ ثم أخرج بعد كتابا ورماه بالكذب ١.

٣١٧٢ - العلاء بْن خَالِد الواسطي ٢، قَالَ يونس بْن مُحَمَّد حَدَّثَنَا العلاء: سَمِعَ مَنْصُور بْن زاذان عَنْ مُحَمَّد ٣ عَنْ حكيم مرسل، وسَمِعَ زاذان / عَنْ مُحَمَّد عَنْ حكيم مرسل، وسَمِعَ زاذان والد مَنْصُور وأبا هشيم ٤ يَحْيَى، سَمِعَ منه مُوسَى، وقال حميد ح بِهِز: حَدَّثَنَا العلاء بْن خَالِد مولى لقريش

(
١ - ١) وفى التهذيب: ثم اخرج كتابا ورماه بالكذب اه، ليس فيه لفظ " بعد "، وكان في الاصل: كتاب، خطأ (٢) وفى التهذيب: العلاء ابن خالد القرشى ويقال الرياحي مولاهم الواسطي ويقال البصري روى عن اخيه ربعى بن خالد والحسن البصري وعطاء ونافع وقتادة ومنصور ابن زاذان وغيرهم وعنه يونس بن محمد وحبان بن هلال وقتيبة وموسى ابن اسمعيل كان عنده اربعة احاديث ثم اخرج كتابا ورماه بالكذب وذكره ابن حبان في الثقات روى له الترمذي اثرا واحدا موقوفا على الحسن في الجمعة
قلت لم يفرق ابن عدى بينه وبين الذى قبله بل اورد قول البخاري وقال القطان في ترجمة الاسدي وأظن الصواب التفرقة بينهما وفرق بينهما العقيلى وقبله البخاري وأبو حاتم ورجحه النباتي وأعاد ابن حبان ذكره في الضعفاء وقال العلاء بن خالد بصرى روى عن عطاء كان يعرف بأربعة احاديث فجعل يحدث بكل شئ يسئل لا يحل ذكره الا بالقدح وقال ابن شاهين في الثقات قال يحيى ليس به بأس كأنه اشتبه على ابن شاهين بالذى قبله انتهى ما في تهذيب التهذيب (٣) وهو ابن سيرين، وحكيم لعله ابن حزام الصحابي.
(٤) كذا في الاصل، ولعل الصواب: ابا هاشم يحيى.
(*)