عُبَيْد اللَّه (١) .

٢٢٨٧ - النضر بْن شيبان الحداني (٢) سَمِعَ أَبَا سَلَمَةَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ صَامَ رَمَضَانَ وَقَامَهُ (٣) إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا روى عنه نصر بْن على، وقَالَ الزُّهْرِيّ ويحيى ابن أَبِي كثير ويحيى بْن سَعِيد الْأَنْصَارِيّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وهو أصح.

٢٢٨٨ - النضر أَبُو لؤلؤة سَمِعَ علقمة بْن عَبْد اللَّه بصري رأى ابْن عُمَر سَمِعَ منه وكيع.

٢٢٨٩ - النضر بن أبي مريم أبولينة (٤) سَمِعَ منه وكيع قَالَ علي هو النضر بن طهمان.

(١) كذا وقعت هذه الترجمة في الاصلين، وفي كتاب ابن أبي حاتم " النضر الْبَصْرِيّ سَمِعَ أنس بْن مالك روى عَنْهُ عبيد الله بن عبيد " وفي الثقات " النضر بن عبد الله البكري يروى عن أنس روى عنه ابنه عبيد الله بن النضر " وفي التهذيب " النضر ابن عبد الله بن مطر القيسي البصري روى عن أبيه..وأنس بن مالك وعنه ابنه عبيد الله " وقد ترجموا لعبيد الله بن النضر في بابه فلعل الصواب في عبارة المؤلف هكذا " روى عنه عبيد الله أراه ابن عبد الله " والضمير في أراه للنضر والله أعلم - ح (٢) في هامش صف " بالدال " (٣) هكذا في قط ومثله في سنن
النسائي وسنن ابن ماجه ووقع في صف " أو قامه " - ح (٤) هكذا في كتاب ابن أبي حاتم والكنى للدولابي (
٢ - ٩٢) وضبطه ابن مأكولا في الاكمال ووقع في الاصلين " أبوليمة " وأراه من تحريف النساخ - ح (*)