الأسود روى عَنْهُ أَبُو سنان قَالَ (لَنَا - ١) أَبُو عَاصِمٍ نَا وَهْبٌ أَبُو خَالِدٍ قَالَ حَدَّثَتْنِي أُمُّ حَبِيبَةَ (٢) بِنْتُ الْعِرْبَاضِ عَنْ أَبِيهَا ان النبي صلى الله

= وقال في الاول " الحميري الحمصي " ولم ينسب هذا.
ووحدهما المزي تبعا لصاحب الكمال أراه وتبعه من تبعه ولفظ تهذيب التهذيب " وهب بن خالد الحميري أبو خالد الحمصي روى عن ابن الديلمي ومحمد بن زياد الالهاني واسد بن وداعة وأم حبيبة بنت العرباض بن سارية وعنه أبو سفيان (صوابه أبو سنان) سعيد بن سنان وأبو عاصم النبيل قال الآجري عن أبي داود ثقة لقيه أبو عاصم بمكة.." وليس في الترجمة اشارة ما إلى تفرقة من فرق الا أن في تهذيب المزي زيادة في عبارة الآجري " قلت لسفيان لقيه؟ قال لا حدث عن ابن سنان عنه حديث ابن الديلمي " كذا في النسخة والصواب " قلت، سفيان لقيه الخ " كما يظهر بالتأمل والمعنى ان الآجري سأل أبا داود هل لقي سفيان وهبا هذا؟ فأجابه بما سمعت وهذا صريح في عدم التفرقة ووجدت عبد الله بن احمد بن حنبل قال كما قال أبو داود قال الامام أحمد " ثنا أبو عاصم ثنا وهب بن خالد الحمصي حدثتني أم حبيبة بنت العرباض " فذكر الحديث الآتي في الترجمة ثم قال " ثنا أبو عاصم ثنا وهب أبو خالد قال حدثتني أم حبيبة بنت العرباض " فذكر حديثا آخر وبعده " قال أبو عبد الرحمن - هو عبد الله بن أحمد بن حنبل - وروى سفيان عن أبي سنان عن وهب هذا.
قال عبد الله! عبد الاعلى بن هلال هو الصواب " مسند ج ٤ ص
١٢٧ - ١٢٨ فابو داود وعبد الله بن احمد والآجري يرون ان وهب بن خالد الذي روى أبو عاصم عنه عن ابنة العرباض هو الذي روى أبو سنان عنه عن ابن الديلمي وهذا سند قوى للمزي ومن وافقه.
فأما قوله
" قال عبد الله عبد الاعلى بن هلال هو الصواب " فلا علاقة لها بهذا وليس ذاك = (*) هامش (*) (١) من صف (١) قط " أم صفية " خطأ - ح.
(*)