٢٥٩١ - واصل بياع السابري عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر روى عَنْهُ مغيرة بْن مقسم.

٢٥٩٢ - واصل مولى ابن عيينة (١) بْن المهلب الْأَزْدِيّ (٢) الْبَصْرِيّ عَنْ يحيى بْن عقِيلَ روى عَنْهُ حماد بْن زيد قَالَهُ عَبْد العزيز هو ابْن عمير.

٢٥٩٣ - واصل (بْن سُلَيْمَان - ٣) عَنْ طاوس روى عَنْهُ الثوري قَالَ جرير عَنْ واصل بْن سُلَيْمَان (٤) عَنْ عَبْد اللَّه بْن سَعِيد بْن جُبَيْر قَالَ قتل أَبِي وهو ابْن تسع وأربعين.

٢٥٩٤ - واصل بْن أَبِي سَعِيد (٥) عَنْ مُحَمَّد بْن جُبَيْر روى عَنْهُ عَبْد اللَّه المخرمي (٦) يعد فِي أهل المدينة.

(١) هكذا في قط وعامة الكتب وهكذا ضبطه أهل المشتبه ووقع في صف " عتيبة " خطأ - ح (٢) قط " الاسدي " والاسد بوزن الازد لغة فيه - ح (٣) من قط كذا وقع فيها " سليمان " وكذا وقع فيها في ترجمة سعيد بن جبير، وفي كتاب ابن أبي حاتم والثقات سليم وهكذا سيأتي في صف ووقع في التاريخ الصغير في ترجمة سعيد " واصل بن أبي سليم " والله أعلم - ح (٤) صف " سليم " وقد مر ما فيه - ح (٥) زاد هنا في صف " يعد في أهل مكة " كذا وهو خلاف ما يأتي آخر
الترجمة واتفقت عليه النسختان من أنه يعد في أهل المدينة ونحوه في كتاب ابن أبي حاتم وغيره انه مدني والله أعلم - ح (٦) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم ونسبه فقال " عبد الله بن جعفر المخرمي " وفي التعجيل " عبد الله بن جعفر بن المسور أبي مخرمة " أقول هو عبد الله بن جعفر بن عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة نسب إلى جده مخرمة وضبطه عبد الغنى " بفتح الميم وتسكين الحاء وفتح الراء " = (*)