ابْنِ إِسْحَاقَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْر عَنْ حَبِيبِ بْنِ هِنْدٍ عَنْ أَبِيهِ (١) قَالَ بَعَثَنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى قَوْمِي يَوْمَ عَاشُورَاءَ قَالَ مُرْهُمْ فَلْيَصُومُوا هَذَا الْيَوْمَ وَمَنْ وَجَدْتَهُ طَعِمَ فَلْيُتِمَّ آخِرَ يَوْمِهِ، نَسَبَهُ يَعْقُوبَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ اسحاق.

= بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر قومه بصيام يوم عاشوراء وهو اسماء ابن حارثة أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بعثه.." خلط أبو معشر فزاد " عن ابيه " ونقص " فحدثني يحيى بن هند عن اسماء بن حارثة " وقد اشار
الامام احمد إلى هذا بقوله في العنوان " حديث اسماء بن حارثة " وفي المستدرك (
٣ - ٥٢٩) من طريق ابى هشام المخزومى عن وهيب عن ابن حرملة " عن يحيى بن هند بن حارثة عن ابيه هند بن حارثة ان النبي صلى الله عليه وسلم بعثه.." كذا قال ورواية عفان اثبت وقد تطلبت تراجم هؤلاء الخمسة اسماء بن حارثة - اخوه هند بن حارثة - هند بن اسماء بن حارثة - ابنه حبيب - يحيى بن هند بن حارثة، فرأيت خللا واضطرابا في هذا الكتاب وكتاب ابن ابى حاتم والثقات وتفصيل ذلك يطول والحاصل ان الصحبة ثابتة لاسماء بن حارثة واخيه هند، والمبعوث يوم عاشوراء اسماء كما علم مما مر، وفي طبقات ابن سعد والمستدرك والاصابة روايات اخرى تصرح بذلك وقد يمكن ان يكون اخوه بعث معه واما هند بن اسماء بن حارثة فان كان لا دليل على صحبته الا الرواية الآتية فلا صحبتة له ويمكن حمل الرواية الآتية على ما يوافق غيرها كما يأتي والله اعلم - ح (١) قد تقدم ما يكفى ويمكن تصحيح هذه الرواية بان يقال لعله سقط هنا " عن ابيه " اخرى فكأن حبيبا روى عن ابيه هند عن ابيه اسماءا ويقال لعل المراد بالاب هنا الجد فكأن حبيبا روى عن جده اسماء والله اعلم - ح.
(*)