أَبِي مَالِكٍ الأَشْعَرِيَّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْوُضُوءِ شَطْرُ الإِيمَانِ، وقَالَ أَحْمَد بْن الخليل (١) نا يحيى بْن أَبِي بكير عَنْ أَبِي جَعْفَر عَنْ عَبْد اللَّه (٢) بْن هبيرة مثلَهُ.

٢٨٥٩ - هبيرة الضبي عَنِ ابْنِ عَبَّاس روى عَنْهُ مسعر.

٢٨٦٠ - هبيرة بْن يريم عَنِ ابْنِ مَسْعُود وعلي (بْن أَبِي طالب - ٣) روى عنهُ أَبُو إِسْحَاق يعد فِي الكوفِيين، قَالَ أَبُو نعيم كَانَ هبيرة يجيز على

الجرحى مَعَ المختار باب هود

٢٨٦١ - هود بْن عطاء عَنْ أنس وعطاء بْن أَبِي رباح روى عَنْهُ الأوزاعي ومُوسَى (بْن سعد - ٤) .

٢٨٦٢ - هود بْن عَبْد اللَّه بْن سعد الْبَصْرِيّ (٥) العبدي (٦)

= ابى حاتم ان هبيره هذا يروى عن عبد الرحمن بن غنم - ح (١) هكذا في صف وهامش قط ووقع في اصل قط " احمد بن حثل " كذا - ح.
(٢) هكذا في قط وهكذا في العبارة الزائدة في صف كما اثبتناه في الحاشية السابقة وعبد الله بن هبيرة بن سعد بن كهلان مشهور يروى عن عبد الرحمن بن غنم وغيره كما في كتاب ابن ابى حاتم وغيره ووقع في صف هنا " عبيد الله " كذا - ح (٣) من قط (٤) ليس في قط - وفي كتاب ابن ابى حاتم " موسى بن عبيدة " - ح (٥) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم وسيأتى في الترجمة " يعد في البصريين " وهكذا تقدم في ترجمة جده مزيدة ووقع في صف هنا " المصرى " كذا - ح (٦) هكذا في الاصلين وهكذا تقدم في ترجمة مزيدة ووقع هنا بهامش قط " المعيدى " كذا - ح (*)