وقد نص على اشتراط عَلَمية المنادى والمضاف إليه واتصاله بقوله:

والضم إن لم يَلِ الابنُ علمًا ... أو يل الابنَ علمٌ قد حُتما

فإن قلت: من أين يفهم اشتراط الاتصال؟

قلت: من قوله: "يَلِ".

فإن قلت: قد أخل بالشرط الخامس.

قلت: هو شرط مختلف فيه، فإن الفراء أجاز في نحو: "يا عيسى بن مريم" تقدير الفتحة والضمة، إلا أن المصنف شرطه في التسهيل١ وأوجب تقدير الضمة, إذ لا فائدة في تقدير الفتحة.

فإن قلت: كان ينبغي أن ينص على أن شرط الفتح في ذلك جعل الابن صفة؛ لأنه لو جعل بدلا أو عطف بيان أو منادى أو مفعولا بفعل مقدر تعيّن الضم، ولا يغني تمثيله عن ذلك؛ لأن المثال يحتمل هذه الأوجه.

قلت: هي احتمالات مرجوحة، وكونه نعتا هو الظاهر، ولو نص على ذلك لكان أولى.

فإن قلت: لم يبيّن أي الوجهين أرجح.

قلت: ذهب المبرد إلى أن الضم أجود، وقال ابن كيسان: الفتح أكثر في كلام العرب.

قيل: والفتح اختيار البصريين.

تنبيهات:

الأول: لا إشكال في أن فتحة "ابن" فتحة إعراب إذا ضم موصوفه، وأما إذا فُتح فمذهب الجمهور أنها أيضا فتحة إعراب، وقال عبد القاهر: هي حركة بناء؛ لأنك ركَّبته مع "زيد".

١ التسهيل ص١٠٨.