.. مَا ثمَّ من دين وَلَا عقل وَلَا ... خلق وَلَا خوف من الرَّحْمَن

وجمالها زور ومصنوع فَإِن ... تركته لم تطمح لَهَا العينان

طبعت على ترك الْحفاظ فمالها ... بوفاء حق البعل قطّ يدان

إِن قصر السَّاعِي عَلَيْهَا سَاعَة ... قَالَت وَهل أوليت من احسان

أورام تقويما لَهَا اسْتَعْصَتْ وَلم ... تقبل سوى التعويج وَالنُّقْصَان

أفكارها فِي الْمَكْر والكيد الَّذِي ... قد حَار فِيهِ فكرة الانسان

فجمالها قشر رَقِيق تَحْتَهُ ... مَا شِئْت من عيب وَمن نُقْصَان

نقد ردىء فَوْقه من فضَّة ... شَيْء يظنّ بِهِ من الاثمان

فالناقدون يرَوْنَ مَاذَا تَحْتَهُ ... وَالنَّاس أَكْثَرهم من العميان ...

شرع النَّاظِم رَحمَه الله تَعَالَى فِي ذكر عُيُوب نسَاء الدُّنْيَا فَقَالَ لَا تسبينك صُورَة من تحتهَا الخ أَي إِن صورتهَا وان حسنت فتحتها مَالا يُحْصى من القبائح قَوْله تنقاد للانذال والارذال الخ قَالَ فِي الْقَامُوس النذل والنذيل الخسيس من النَّاس المحتقر فِي جَمِيع أَحْوَاله جمع انذال ونذول ونذلاء ونذال وَقد نذل ككرم نذالة ونذولة قَالَ والرذل والرذال والرذيل والارذل الدون الخسيس أَو الردىء من كل شَيْء جمع أرذال ورذول ورذلاء ورذال وأرذلون وَقد رذل ككرم وَعلم رذالة ورذولة بِالضَّمِّ انْتهى قَوْله هم اكفاؤها الخ أَي انها لنذالتها ورذالتها تنقاد للانذال والأرذال قَوْله طبعت على ترك الْحفاظ