التَّابِعين والائمة المرضيين سوى الصَّحَابَة الخبيرين على اخْتِلَاف الاعصار ومضي السنين والاعوام وَفِيهِمْ نَحْو من مائَة امام مِمَّن اخذ النَّاس بقَوْلهمْ وتدينوا بمذاهبهم قَالَ وَلَو اشتغلت بِنَقْل قَول الْمُحدثين لبلغت اسماؤهم الوفا كَثِيرَة لَكِن اختصرت فنقلت عَن هَؤُلَاءِ عصرا بعد عصر لَا يُنكر عَلَيْهِم مُنكر وَمن أنكر قَوْلهم استتابوه وَأمرُوا بقتْله أَو نَفْيه أَو صلبه قَالَ وَلَا خلاف بَين الامة أَن أول من قَالَ الْقُرْآن مَخْلُوق الْجَعْد بن دِرْهَم ثمَّ الجهم بن صَفْوَان فَأَما جعد فَقتله خَالِد بن عبد الله الْقَسرِي وَأما جهم فَقتل بمرو فِي خلَافَة هِشَام بن عبد الْملك وسأذكر قصتهما إِن شَاءَ الله تَعَالَى وَقد حكى نَحوا من هَذَا الطَّبَرَانِيّ كَمَا ذكر النَّاظِم رَحمَه الله تَعَالَى

قَالَ النَّاظِم رَحمَه الله تَعَالَى

فصل

فِي مَذَاهِب الكرامية

... والقائلون بِأَنَّهُ بِمَشِيئَة

فِي ذَاته أَيْضا فهم نَوْعَانِ ... إِحْدَاهمَا جعلته مبدوءا بِهِ

نوعا حذار تسلسل الاعيان ... فيسد ذَاك عَلَيْهِم فِي زعمهم

إِثْبَات خَالق هَذِه الاكوان ... فلذاك قَالُوا إِنَّه ذُو أول

مَا للفناء عَلَيْهِ من سُلْطَان ... وَكَلَامه كفعاله وَكِلَاهُمَا

ذُو مبدء بل لَيْسَ ينتهيان ...