قَوْله ويكاد قَائِلهمْ يُصَرح أَي بِمَا فِي نَفسه لَو يرى قَابلا بل ذكر شيخ الاسلام فِي بعض رسائله ان بعض من خاطبه صرح بانه لَا يقبل من الرَّسُول صلى الله عَلَيْهِ وَسلم مَا يَقُوله فِي هَذَا الْبَاب

قَالَ النَّاظِم رَحمَه الله تَعَالَى

... يَا قوم شاهدنا رؤوسكم على ... هَذَا وَلم نشهده من إِنْسَان

إِلَّا وحشو فُؤَاده غل على ... سنَن الرَّسُول وشيعة الْقُرْآن ...

أَي إِنَّا رَأينَا رؤوسهم على هَذَا الَّذِي ذَكرْنَاهُ وَلم نشهده من اُحْدُ الا وفؤاده محشو غلا على سنَن الرَّسُول صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وشيعة الْقُرْآن

قَالَ النَّاظِم رَحمَه الله تَعَالَى

... وَهُوَ الَّذِي فِي كتبهمْ لَكِن بلطف عبارَة مِنْهُم وَحسن بَيَان

واخو الْجَهَالَة نِسْبَة للفظ وَالْمعْنَى فنسب الْعَالم الرباني ...

يَقُول النَّاظِم إِن هَذَا الَّذِي ذَكرْنَاهُ عَنْهُم هُوَ الَّذِي فِي كتبهمْ لكِنهمْ يلطفون الْعبارَة ويحسنون الْكَلَام وَلَكِن الْجَاهِل نِسْبَة للفظ وَالْمعْنَى فنسب الْعَالم الرباني أَي ان الْعَالم الرباني نظره إِلَى مَا يتضمنه اللَّفْظ واما الْجَاهِل فنظره مَقْصُور على اللَّفْظ

وَقَوله نِسْبَة بِفَتْح النُّون وَإِسْكَان السِّين وَضم الْبَاء أَي ان الْعَالم ينْسب إِلَى الْمعَانِي واما الْجَاهِل فَهُوَ ينْسب الى الالفاظ فَهُوَ دائر مَعهَا ثمَّ اعتذر النَّاظِم عَمَّا لَعَلَّه ينْسبهُ من لَا علم عِنْده الى الحيف عَلَيْهِم فِيمَا نسبه إِلَيْهِم فَقَالَ ... يَا من يظنّ بأننا حفنا عَلَيْهِم كتبهمْ تنبيك عَن ذَا الشان ...