ورش.

وفيها محذوفتان: {حَتَّى تُؤْتُونِ ي} ٦٦ أثبتها في الحالين ابن كثير، وأثبتها في الوصل أبو عمرو، {إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ ي} ٩٠ أثبتها في الحالين قنبل، وحذفها الباقون في الحالين. وروى أبو ربيعة (١) وابن الصباح (٢) عن قنبل: {يَرْتَعِي} ١٢ بإثبات الياء بعد العين في الحالين، وروى غيرهما عنه حذفها في الحالين، والباقون يحذفونها فيهما (٣).

سورة الرعد

قد ذكرت {يُغْشِي اللَّيْلَ} (٤).

قرأ ابن كثير وأبو عمرو وحفص: {وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ صِنْوَانٌ وَغَيْرُ} ٤ برفع الأربعة الألفاظ، والباقون بخفضها (٥).

عاصم وابن عامر: {يُسْقَى بِمَاءٍ} ٤ بالياء، والباقون بالتاء (٦).

حمزة والكسائي: {وَيُفَضّلُ بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ} ٤ بالياء، والباقون

(١) محمد بن إسحاق: تُرجم له في إسناد المكيين في مقدمة الكتاب.
(٢) محمد بن عبد العزيز بن عبد الله بن الصباح، أبو عبد الله المكي الضرير: مقرئ جليل، عرض على قنبل، وعلى أبي ربيعة، وقرأ عليه عبد الله بن الحسين وغيره. انظر: غاية النهاية ٢/ ١٧٢.
(٣) انظر لكل ما مضى في: النشر ٢/ ٢٩٦، ٢٩٧. والسبعة ص ٣٥٣. والمبسوط ص ٢١١، ٢١٢. والتذكرة ٢/ ٣٨٣، ٣٨٤.
(٤) في فرش سورة الأعراف عند الآية ٥٤.
(٥) انظر: النشر ٢/ ٢٩٧. والجامع ل ٢٦٠/أ. والسبعة ص ٣٥٦. والمبسوط ص ٢١٣. والتذكرة ٢/ ٣٨٦. والتبصرة ص ٥٥٢.
(٦) انظر: النشر ٢/ ٢٩٧. والجامع ل ٢٦٠/أ. والسبعة ص ٣٥٦. والمبسوط ص ٢١٣. والتذكرة ٢/ ٣٨٦. والتبصرة ٥٥٢.