membayar hutangnya, yang sama atau mungkin lebih parah kondisinya daripada seorang miskin. Oleh karena itu tidaklah adil bila kesulitan orang itu diabaikan guna menutup kesulitan orang Iai “Dahulukan dirimu, kemudian baru orang yang berada di bawah tanggunganmu.” 6. Abu Ubaid meriwayatkan dari sumber Saib bin Yazid, “Saya mendengar Usman bin Affan berkata. “Ini adalah bulan zakat, siapa yang mempunyai hutang, bayarlah sebelum kalian mengeluarkan zakat kekayaan kalian.”? Bunyi teksnya menurut Malik, “Siapa yang mempunyai hutang. bayarlah terlebih dahulu, kemudian baru ia mengeluarkan zakat sisanya.”? Teksnya menurut Baihagi dari sumber Saib juga, adalah bahwa ia mendengar Usman bin Affan berpidato di atas mimbar Rasulullah s.a.w., “Ini adalah bulan zakat dan seterusnya.....” Hal itu berarti bahwa ia mengucapkan pidatonya itu di depan para sahabat sedangkan para sahabat itu tidak menyanggahnya. Itu menunjukkan bahwa para sahabat itu menyetujui- nya.? Berdasarkan landasan-landasan di atas itulah Jumhur ulama ber- pendapat bahwa hutang merupakan penghalang wajib zakat, atau paling kurang mengurangi ketentuan wajibnya, dalam kasus kekayaan tersimpan seperti uang dan harta benda dagang. Juga demikian pendapat 'Atha, Sulaiman bin Yasar, Hasan, Nakha'i, Lais, Malik, Tsauri, Auza'i, Ahmad, Ishag, Abu Tsaur, Abu Hanifah dan kawan-kawannya. Hanya Rabi'ah, Hamad bin Salman, dan Syafi'i dalam fatwa barunya yang menentangnya. Tetapi mengenai kekayaan yang kelihatan, seperti ternak dan hasil pertanian, maka sebagian ahli fikih berpendapat bahwa hutang tidaklah menghalangi kekayaan itu wajib zakat. Mereka membedakan kekayaan yang kelihatan itu daripada kekayaan tersimpan, oleh karena hubungan zakat lebih kuat kepada kekayaan yang kelihatan itu dan oleh karena lebih nyata dan lebih menggugah perasaan orang-orang miskin. Oleh karena itulah datang ketentuan untuk mengirim petugas-petugas untuk memungut