قوله: وفي "مطل الغني ظلم" ١.

٢٥٤- عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "مطل الغني ظلم، فإذا أُتبع أحدكم على مليء فليتبع".

رواه البخاري ومسلم٢.

قوله: وقيل له -يعني أبا عبيد- في قوله: "خير له من أن يمتلئ

١ انظر مختصر المنتهى ص"١٥٤".
٢ البخاري في كتاب الحوالات، باب "١" في الحوالة، وهل يرجع في الحوالة؟
وفي باب "٢" إذا أحال على مليء فليس له رد ٣/ ٥٥ بلفظه.
وفي كتاب الاستقراض ورد الديون ... إلخ, باب "١٢" مطل الغني ظلم ٣/ ٨٥ مختصرا.
ومسلم: في كتاب المساقاة، باب تحريم مطل الغني، وصحة الحوالة، واستحباب قبولها إذا أحيل على مليء, حديث "٣٣" ٣/ ١١٩٧.
وأخرجه أبو داود: في كتاب البيوع، باب في المطل "٣٣٤٥" ٣/ ٦٤٠.
وأخرجه النسائي: في كتاب البيوع، باب الحوالة ٧/ ٣١٧.
وأخرجه ابن ماجه: في كتاب الصدقات, باب الحوالة, حديث "٢٤٠٣" ٢/ ٨٠٣.
وأخرجه الإمام مالك في الموطأ: في كتاب البيوع، باب جامع الدَّيْن والحوالة, حديث "٨٤" ٢/ ٦٧٤.
وأخرجه الدارمي: في كتاب البيوع، باب في مطل الغني ظلم ٢/ ٢٦١.
وأخرجه الإمام أحمد: ٢/ ٢٤٥، ٢٥٤، ٢٦٠، ٣١٥، ٣٧٧، ٣٨٠، ٤٦٣، و٤٦٥.
توضيح:
المليء بالهمز: الثقة الغني. وقد ملؤ فهو مليء بيّن الملأ والملاءة بالمد. وقد أولع الناس بترك الهمز تشديد الياء. ا. هـ. كذا قاله ابن الأثير في النهاية في مادة "ملأ" ٤/ ٣٥٢.
والمعنى العام للحديث: أي: إذا أحال المدين الدائن على غني ثقة, فعليه أن قبل الحوالة ويرجع إلى المحال عليه في قضاء دينه.
انظر شرح الحديث في الفتح ٤/ ٤٦٤-٤٦٦.