لجاثية: ٣٢، وفي القرآن سبعة وستون، وأما {وما هو على الغيب بضنين} التكوير: ٢٤ فقرئ بالضاد بمعنى بخيل، والظاء بمعنى متهم.

والظعن بالظاء، وفي القرآن منه موضع واحد في (النحل) {يوم ظعنكم} ٨٠، وبمعنى السفر.

والنظر: المشاهدة، من نظرات الشيء أنظر؛ فأنا ناظره نحو: {فنظر نظرة} الصافات: ٨٨، وبالضاد من بريق النعيم في ثلاثة مواضع: {وجوه يومئذ ناضرة} ٢٢ ب (القيامة)، {ولقهم نضرة} ١١ ب (الإنسان)، {نضرة النعيم} ٤٢ ب (المطففين).

والظل بالظاء في التنزيل منه اثنان وعشرون موضعا، نحو: {مد الظل} الفرقان: ٤٥، و {ظلله} النحل: ٤٨، {في ظلل} يس: ٥٦، {وظللنا} البقرة: ٥٧، ويقال له: ظل في أول النهار، فإذا رجع فهو فيء، الظل الظليل: الدائم.