الثاني: ان يوافق اول كلمة منه نحو: {ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب (٨)} آل عمران: ٨.} قال إني لعملكم من القالين (١٦٨)} الشعراء: ١٦٨.

الثالث: ان يوافق بعض كلماته نحو: {ولقد استهزئ برسل من قبلك فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزءون (١٠)} الأنعام: ١٠، {انظر كيف فضلنا بعضهم على بعض وللأخرة أكبر درجت وأكبر تفضيلا (٢١)} الإسراء: ٢١،

} قال لهم موسى ويلكم لا تفتروا على الله كذبا ...... } إلى قوله: {وقد خاب من افترى} طه: ٦١، {فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفارا} نوح: ١٠.

وأما التوشيح: فهو أن يكون في أول الكلام ما يستلزم القافية، والفرق بينه وبين التصدير أن هذا دلالته معنوية، وذلك لفظية، كقوله تعالى: {إن الله اصطفى ءادم} آل عمران: ٣٣، فإن {اصطفى} لا يدل على أن الفاصلة {العلمين} باللفظ، لأن لفظ: {العلمين {غير لفظ: {اصطفى}، ولكن بالمعنى لأنه بعلم ان من لوازم اصطفاء شيء ان يكون مختارا على جنسه، وجنس هؤلاء المصطفين العالمون.

وكقوله: {وءاية لهم اليل نسلخ منه النهار ..... } الآية يس: ٣٧. قال ابن أبي الأصبع: فإن من كان حافظا لهذه السورة متفطنا إلى مقاطع آيها النون المردفة وتسمع في صدر الآية انسلاخ النهار من الليل علم