أبيهم، صياصيهم، ترميهم، وما نريهم، بين أيديهن" وما يشبه ذلك من ضمير التثنية والجمع مذكرا أو مؤنثا. فحمزة وكذا يعقوب: "عليهم، وإليهم، ولديهم" الثلاثة فقط حيث أتت، بضم الهاء على الأصل؛ لأن الهاء لما كانت ضعيفة لخفائها خصت بأقوى الحركات، والدليل على أن أصلها الضم: أنها تضم مبتدأ.

وبعد الفتح، والألف، والضمة، والواو، والسكون في غير الياء، نحو: "هو، وله، عاداه، ودعوته، ودعوه" وهي لغة قريش والحجازيين.

ووافقهما المطوعي في الثلاثة، والشنبوذي في "عليهم" فقط حيث وقع، وزاد يعقوب فقرأ جميع ما ذكر وما شابهه مما قبل الهاء: ياء ساكنة بضم الهاء أيضا. ووافقه الشنبوذي في "عليهما" فقط.

وهذا كله إذا كانت الياء موجودة، فإن زالت لعلة جزم، نحو: {وإن يأتهم} الأعراف: ١٦٩ {ويخزهم} التوبة: ١٤، {أولم يكفهم} العنكبوت: ٥١، أو بناء نحو: {فاستفتهم} الصافات: ١١، فرويس وحده يضم الهاء في ذلك كله، إلا قوله تعالى: {ومن يولهم يومئذ} ١٦ ب (الأنفال)، فإنه كسرها من غير خلاف, واختلف عنه في: {ويلههم الأمل}