بالثانية كما لو قرأ: {إن الذين ءامنوا وعملوا الصلحت} البينة: ٧، "فلهم جزاء الحسنى" أو قرأ: {وجوه يومئذ غبرة} عبس: ٤٠، {أولئك هم الكفرة الفجرة (٤٢)} عبس: ٤٢ لا تفسد صلاته. وإن تغير المعنى. ولو قرأ: "إن الأبرار لفي جحيم، وإن الفجار لفي نعيم" الانفطار: ١٣، ١٤ أو قرأ: "إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم شر البرية" البينة: ٧، أو قرأ: "وجوه يومئذ عليها غبرة" عبس: ٤٠ "أولئك هم المؤمنون" تفسد صلاته؛ لأنه أخبر بخلاف ما أخبر الله تعالى به. وقال بعضهم: لا تفسد صلاته، لعموم البلوى، والأول أصح. وإن ترك كلمة من آية، إن لم يتغير المعنى، كما لو قرأ: {وما تدري نفس ماذا تكسب غدا} لقمان: ٣٤ وترك "ذا"، لا تفسد صلاته؛ لأنه يفهم به ما يفهم بدون الترك. وكذا لو قرأ: {ولئن اتبعت أهواءهم بعد الذي جاءك من العلم} البقرة: ١٢٠، وترك "من"، أو قرأ: "وجزاء سيئة مثلها" الشورى: ٤٠ ولم يذكر السيئة الثانية، لا تفسد صلاته. وإن تغير المعنى بترك كلمة، بأن قرأ: {فما لهم لا يؤمنون (٢٠)} الإنشقاق: ٢٠، وترك "لا". أو قرأ: "وإذا قرئ عليهم القرآن يسجدون" الانشقاق: ٢١ وترك "لا". أو قرأ: "وإذا قرئ عليهم القرآن يسجدون" الانشقاق: ٢١ وترك "لا" تفسد صلاته عند العامة؛ لأنه أخبر بخلاف ما أخبر الله تعالى به، ولو اعتقد ذلك يكفر، فإذا أخطأ تفسد صلاته، وقيل: لا تفسد؛ لأنه فيه بلوى وضرورة، والصحيح الأول.

فإن زاد كلمة في آية، فهذا على وجهين: إن كانت الزيادة في القرآن أو لم تكن: فإن كانت في القرآن ولم يتغير المعنى بأن قرأ: {لا تعبدون