الاستخدام

هو والتورية أشرف أنواع البديع، وهما سيان، بل فضله بعضهم عليها، ولهم فيه عبارتان:

أحدهما: أن يؤتى بلفظ له معنيان فأكثر مرادًا به أحد معانيه، ثم يؤتى بضميرًا مرادًا به المعنى الآخر، وهذه طريقة السكاكي وأتباعه.

والأخرى: أن يؤتى بلفظ مشترك، ثم بلفظين يفهم من أحدهما أحد المعنيين، ومن الآخر الآخر. وهذه/ طريقة بدر الدين بن مالك في المصباح، ومشى عليها ابن أبي الإصبع، ومثل له بقوله تعالى: {لكل أجلٍ كتاب} الرعد: ٣٨، فلفظ «الكتاب» يحتمل الأمر المحتوم، والكتاب المكتوب، فلفظ «أجل» يخدم المعنى الأول، و «يمحو» يخدم الثاني.

ومثل غيره بقوله تعالى: {لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى} النساء: ٤٣، فـ «الصلاة» يحتمل أن يراد بها فعلها وموضعها، وقوله: {حتى تعلموا ما تقولون} يخدم الأول، و {إلا عابري سبيلٍ} يخدم الثاني.