سيكون} المزمل: ٢٠، {وحسبوا ألا تكون فتنة} المائدة: ٧١، في قراء ة نافع.

الثالث: أن تكون مفسرة بمنزلة أي، نحو قوله تعالى: {فأوحينا إليه أن أصنع الفلك} المؤمنون: ٢٧، {ونودوا أن تلكم الجنة} الأعراف: ٤٣، وشرطها:

أن تسبق بجملة، فلذلك غلط من جعل منها قوله تعالى: {وأخر دعواهم أن الحمد لله رب العالمين} يونس: ١٠، وأن يتأخر عنها جملة، وأن يكون في الجملة السابقة معنى القول، ومنه قوله تعالى: {وأنطلق الملأ منهم أن أمشوا وأصبروا} ص: ٦، إذ ليس المراد بالانطلاق المشي، بل انطلاق ألسنتهم بهذا الكلام، كما أنه ليس المراد المشي المتعارف، بل الاستمرار على الشيء، وزعم الزمخشري أن التي في قوله تعالى: {أن أتخذي من الجبال بيوتاً} النحل: ٦٨ مفسرة، ورده أبو عبد الله الرازي، بأن قبله: {وأوحى ربك إلى النحل}، والوحي هنا الإلهام باتفاق، وليس في الإلهام معنى القول، وإنما هي مصدرية؛ أي: باتخاذ الجبال. وأن لا تكون في الجملة السابقة أحرف القول.