في قوله تعالى: {ويعبدون من دون الله ما لا يملك له رزقاً من السماوات والأرض شيئاً ولا يستطيعون} النحل: ٧٣، وهذه معرفة بخلاف الباقي.

واستفهامية: بمعنى: أي شيء، ويسأل بها عن أعيان ما لا يعقل وأجناسه وصفاته، وأجناس العقلاء وأنواعهم وصفاتهم، نحو قوله تعالى: {ما هي} البقرة: ٦٨، {ما لونها} البقرة: ٦٩، {ما ولاهم} البقرة: ١٤٢، {وما تلك بيمينك} طه: ١٧، {وما الرحمان} الفرقان: ٦٠، ولا يسأل بها عن أعيان أولي العلم، خلافاً لمن أجازه، وأما قول فرعون: {وما رب العالمين} الشعراء: ٢٣ فإنه قاله جهلاً، ولهذا أجابه موسى - عليه السلام - بالصفات.

ويجب حذف ألفها إذا جرت، وإبقاء الفتحة دليلاً عليها فرقاً بينها وبين الموصولة، نحو قوله تعالى: {عم يتساءلون} النبأ: ١، {فيم أنت ممن ذكراها} النازعات: ٤٣، {لم تقولون ما لا تفعلون} الصف: ٢، {بم يرجع المرسلون} النمل: ٣٥.

وشرطية: نحو قوله تعالى: ما ننسخ من ءاية أو ننسها نأت البقرة: ١٠٦، {وما تفعلوا من خير يعلمه الله} البقرة: ١٩٧، {فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم} التوبة: ٧، وهذه منصوبة بالفعل بعدها.

وتعجبية، نحو قوله تعالى: {فما أصبرهم على النار} البقرة: ١٧٥، {قتل الإنسان ما أكفره} عبس: ١٧، ولا ثالث لهما في القرآن إلا في قراءة سعيد بن جبير قوله تعالى: {ما غرك بربك الكريم} الانفطار: ٦، ومحلها رفع بالابتداء، وما بعدها خبر