كان يقتضي إعراباً، فصرفته عنه إلى النصب، نحو قوله تعالى: {أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء البقرة: ٣٠، في قراءة النصب.

وغير العاملة أنواع:

أحدها: واو العطف، وهي لمطلق الجمع، فتعطف الشيء على مصاحبه، نحو قوله تعالى: {فأنجيناه وأصحب السفينة} العنكبوت: ١٥، وعلى سابقه، نحو قوله تعالى: {ولقد أرسلنا نوحاً وإبراهيم الحديد: ٢٦، ولاحقه، نحو قوله تعالى: {يوحى إليك وإلى الذين من قبلك} الشورى: ٣.

وتفارق سائر حروف العطف في اقترانها بإما، نحو قوله تعالى: {إما شاكراً وإما كفوراً} الإنسان: ٣، وبلا بعد نفي، نحو قوله تعالى: {وما أموالكم ولا أولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفى} سبأ: ٣٧، وبلكن، نحو قوله تعالى: {ولكن رسول الله} الأحزاب: ٤٠، وبعطف العقد على النيف، والعام على الخاص، وعكسه، نحو قوله تعالى: {وملائكته ورسله وجبريل وميكال} البقرة: ٩٧، {رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمناً وللمؤمنين والمؤمنات} نوح: ٢٨، والشيء على مرادفه، نحو قوله تعالى: {أولائك عليهم صلوت من ربهم ورحمة} البقرة: ١٥٧، {إنما أشكوا بثي وحزني} يوسف: ٨٦.

وقيل: ترد بمعنى «أو»، وحمل عليه ابن مالك قوله تعالى: {إنما الصدقات للفقراء والمساكين} التوبة: ٦٠، وللتعليل، وحمل عليه الخارزنجي الواو